求人不如求己：跟易經(jīng)學(xué)變通

　　《求人不如求己：跟著易經(jīng)學(xué)變通》這本書(shū)，就是緊緊抓住了《易經(jīng)》的精髓，化繁為簡(jiǎn)，圍繞“簡(jiǎn)易、變易和不易”的深刻內(nèi)涵來(lái)解讀人們望而生畏的《易經(jīng)》，無(wú)需說(shuō)什么滿足現(xiàn)代人的需求，無(wú)需夸揚(yáng)那些高深的智慧，反省自問(wèn)，在變動(dòng)不居中看透自己的內(nèi)心，向自己發(fā)起進(jìn)攻，一切疑慮一切恐懼一切壓力都會(huì)在閱讀中迎刃而解?！兑拙暻彾取分姓f(shuō)：“易者，易也，變易也，不易也。”所謂易，就是簡(jiǎn)易，實(shí)際上是從八卦本身來(lái)說(shuō)的，簡(jiǎn)單的組合，陰陽(yáng)的變化，將萬(wàn)事萬(wàn)物囊括其中，這不是簡(jiǎn)易又是什么呢。所謂變易，并不是固定不動(dòng)，周易的深刻道理是從變化中反映出來(lái)的，變是大局，只有變化才能真正體悟易的道理。所謂不易，用哲學(xué)的話說(shuō)就是客觀規(guī)律，無(wú)論怎樣變化，都是遵循一定的客觀規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，變不是盲目的變，而是遵循規(guī)律的有指向性的變。這三者，在《易經(jīng)》中互為樞紐，相互依存，構(gòu)成了《易經(jīng)》的強(qiáng)大框架體系?！兑捉?jīng)》的變，是簡(jiǎn)單明了、按照規(guī)律進(jìn)行的變，它從天地自然開(kāi)始講起，最終落實(shí)在人事上，天之道與人之道相合無(wú)間。舉例來(lái)說(shuō)，《乾》的卦爻辭多次出現(xiàn)龍字，并且詳盡地描述了龍由潛藏到飛騰的過(guò)程，正反映了《易經(jīng)》“變動(dòng)不居”的主旨。終卦是“既濟(jì)”、“未濟(jì)”兩卦，“既濟(jì)”和“未濟(jì)”卦名即表明了六十四卦沒(méi)有終結(jié)，仍然在變易著。由此可見(jiàn)，《易經(jīng)》對(duì)于變的重視程度是多么地深刻和厚重，將其貫穿在整部著作里面。國(guó)人對(duì)《易經(jīng)》雖然說(shuō)推崇備至，但是真正能拿起來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地讀下去的卻沒(méi)有幾位，原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)被譽(yù)為“群經(jīng)之首、智慧之源”的經(jīng)典讀物太難理解了。這樣的疑慮恰恰是對(duì)《易經(jīng)》的反動(dòng)，實(shí)際上，這個(gè)充滿智慧的經(jīng)典讀物真的有那么高深莫測(cè)嗎？答案是否定的，當(dāng)我們真正把握住了《易經(jīng)》的精髓——簡(jiǎn)易、變易和不易的時(shí)候，再來(lái)閱讀這本書(shū)，所有的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

暫缺《求人不如求己：跟易經(jīng)學(xué)變通》作者簡(jiǎn)介