生死場域中的三樂與三靈：灌陽縣喪葬儀式音樂研究

緒論
第一節(jié) 研究的緣起、方法和限制
第二節(jié) “三樂”及“三靈”的界定

第一章 三樂的地緣和人緣
第一節(jié) 四面環(huán)山的地理環(huán)境
第二節(jié) 古屬湘、楚的悠久歷史
第三節(jié) 漢、瑤族為主的居民構(gòu)成
第四節(jié) 宗教信仰及風俗習慣
第五節(jié) 灌陽縣世居村民的生死觀
第六節(jié) 灌陽縣喪葬儀式的程序

第二章 三樂的操作者
第一節(jié) 唱歌老師
第二節(jié) 響樂師
第三節(jié) 師公班子
第四節(jié) 哭者

第三章 三樂內(nèi)容構(gòu)成和結(jié)構(gòu)形態(tài)之概貌
第一節(jié) 孝歌
第二節(jié) 師公音樂
第三節(jié) 哭

第四章 專題一 “大歌”特征論
第一節(jié) 納百種有容乃大，羅萬象無拒而雜——龐雜性
第二節(jié) 大模式總體程式，小模式局部框格——模式性
第三節(jié) 短長寬窄定變兼，動力波瀾異彩呈——對比性
第四節(jié) 著一字共指?；保_生面暗度陳倉——雙關(guān)性
第五節(jié) 聞大歌見其中人，歷其事臨其中境——生動性
第六節(jié) 繪漫畫形變風俗，造喜劇戲謔人生——喜劇性
第七節(jié) 講俗事莊嚴儀式，說人情神圣場合——世俗性
第八節(jié) 唱大歌百科博覽，展歌堂多用功能——功能性

第五章 專題二 丟長歌“丟”字的多重巧妙運用
第一節(jié) “丟”字的結(jié)構(gòu)分析
第二節(jié) “丟”字的美學特征
第三節(jié) “丟”字的哲學意蘊

第六章 中心地區(qū)和邊緣地帶及鄰縣三樂之比較
第一節(jié) 中心地區(qū)與邊緣地帶三樂差異之辨析
第二節(jié) 邊緣地帶與鄰近諸縣三樂異同之比較

第七章 三樂共響——三樂的操作
第一節(jié) 三樂共響的發(fā)生
第二節(jié) 三樂共響的特征

第八章 三樂與三靈時空
第一節(jié) 三樂的巨大功力
第二節(jié) 三靈空間破域
第三節(jié) 三靈時間超越

第九章 三樂對生靈的警醒
第一節(jié) 幾種常見的現(xiàn)象
第二節(jié) 傳統(tǒng)的美德和樸厚的民風
第三節(jié) 產(chǎn)生樸厚民風的雙重基礎(chǔ)

結(jié)論
參考文獻
索引

附錄
一、道光二十四年灌陽縣境總圖
二、西灣道教班拜懺經(jīng)文《請圣科》（片段）
三、西灣道教班拜懺經(jīng)文《下卷懺》（片段）
四、道光二十四年《灌陽縣志·卷四·風俗》中的喪葬儀式過程（片段）
五、道光二十四年《灌陽縣志·卷七·樂章》中的樂譜《迎神樂》（片段）
六、民間手抄孝歌歌本《說岳一回》蔣剛生整理（片斷）
七、民間油印孝歌歌本《孝歌大家唱·渡亡十程》（片斷）

后記