將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)新狀態(tài)的意義與風(fēng)格

前言：向上凝視的生活
導(dǎo)言：將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式
　第一節(jié) 文學(xué)的生活形式與生活的文學(xué)形態(tài)
　第二節(jié) 將文學(xué)的審美趣味轉(zhuǎn)移到生活形式中
　第三節(jié) 文學(xué)是一種含有道德意味的生活形式
　第四節(jié) 生活形式中發(fā)生的凈化與凝視
　第五節(jié) 生活形式就是對(duì)人類生活的預(yù)設(shè)
　第六節(jié) 一種神圣性生活形式的實(shí)現(xiàn)
　第七節(jié) 生活形式的象征參照
第一章 當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的生活形式與文學(xué)風(fēng)格
　第一節(jié) 生活形式與文學(xué)風(fēng)格的精神痕跡
　　一 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與文學(xué)的最后遺跡
　　二 在精神的黃昏和欲望的早晨中迷茫
　　三 鑒別生活形式與文學(xué)風(fēng)格的幸福追求
　第二節(jié) 退潮的理想主義
　　一 知識(shí)分子和文學(xué)面對(duì)精神之門的畏葸形象
　　二 更深刻的精神威脅來(lái)自自身
　　三 無(wú)法成為局外人的市場(chǎng)中國(guó)的知識(shí)分子和文學(xué)
　第三節(jié) 遠(yuǎn)離心靈：沒有幸福的幸福感
　　一 幸福的迷茫與文學(xué)的混亂
　　二 從神圣化到實(shí)惠化的幸福
　　三 日常實(shí)現(xiàn)的欲望幸福
　　四 躲避高貴的粗鄙幸福
第二章 穿越浮華與古舊的文學(xué)精神
　第一節(jié) 尋找文學(xué)的精神立場(chǎng)
　　一 精神立場(chǎng)不是一個(gè)專為文學(xué)批評(píng)而呼喚的概念
　　二 文學(xué)的精神立場(chǎng)與什么相關(guān)
　第二節(jié) 時(shí)尚沉浮中的精神方向與立場(chǎng)
　　一 尋找當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的精神核心
　　二 文學(xué)的美學(xué)品質(zhì)與精神品質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性
　　三 疏遠(yuǎn)精神連續(xù)性與歷史特質(zhì)的時(shí)尚寫作
　　四 媒介化寫作中的詩(shī)性精神檢驗(yàn)
　　五 在娛樂(lè)寫作和工具崇拜流行的時(shí)刻
　　六 與生活形式相適應(yīng)的文學(xué)方向
　第三節(jié) 通往現(xiàn)實(shí)的精神之路
　　一 停留于個(gè)人自由與享受的時(shí)尚文學(xué)
　　二 依附于現(xiàn)實(shí)思想資源所產(chǎn)生的作品
　　三 走上通向現(xiàn)實(shí)的精神之路
　　四 那條若隱若現(xiàn)的精神之路不會(huì)被無(wú)意中代代相傳
第三章 市場(chǎng)中國(guó)文學(xué)的詩(shī)性正義
　第一節(jié) 詩(shī)性正義是由詩(shī)性顯現(xiàn)的生存正義
　　一 詩(shī)性正義帶來(lái)一種蔓延于生活形式的美學(xué)性情
　　二 文學(xué)中的正義性與道德性不能相互混淆
　第二節(jié) 詩(shī)性正義的理由與方向
　　一 正義既是政治性和道德性的也是生活性和審美性的
　　二 文學(xué)使人類正義獲得獨(dú)特的存在形式和內(nèi)容
　　三 詩(shī)性正義是文學(xué)的首要價(jià)值
　第三節(jié) 詩(shī)性正義的引導(dǎo)與超越
　　一　承認(rèn)詩(shī)性正義的必要性與神圣性
　　二 詩(shī)性正義具有突破現(xiàn)實(shí)困境的力量
　　三 正義關(guān)懷他者而存在，詩(shī)性超越現(xiàn)實(shí)而存在
　第四節(jié) 對(duì)正義的狹隘理解就是文學(xué)敘事的狹隘趣味
　　一 詩(shī)性正義是一種向最高生存和無(wú)限真理更充分展開的理想趣味
　　二 詩(shī)性正義是含有獨(dú)特生存方式和內(nèi)容的趣味態(tài)度
　　三 張揚(yáng)生活之惡就要遠(yuǎn)離詩(shī)性正義
　　四 詩(shī)性正義的自我指涉形成獨(dú)立世界
　第五節(jié) 詩(shī)性正義反對(duì)用利益法則壓倒詩(shī)性與人性
　　一 話語(yǔ)源于并影響人們的生活方式和文化習(xí)慣
　　二 市場(chǎng)中國(guó)文學(xué)中的利益法則常常壓倒了人性法則
第四章 時(shí)尚中國(guó)的城市沒有浪漫與憂郁
　第一節(jié) 浪漫的生活形式及藝術(shù)風(fēng)格受到了遏制
　　——不懂得浪漫就是不懂得城市
　第二節(jié) 生命品質(zhì)和文學(xué)品質(zhì)的審美匱乏
　　——小農(nóng)品質(zhì)加城市生活而直線式思維的市民
　第三節(jié) 浪漫氣質(zhì)成了一種城市文學(xué)的試金石
　　——能否浪漫成了理想主義者生死攸關(guān)的問(wèn)題
　第四節(jié) 以美學(xué)方式改變當(dāng)代中國(guó)生活形式的憂郁敘事
　　——憂郁的生存拒絕當(dāng)代中國(guó)簡(jiǎn)單的輕松和快樂(lè)
　第五節(jié) 一種憂郁的思考打破迷亂與墮落
　　——城市的憂郁對(duì)城市具有一種批判性和挑戰(zhàn)性
　第六節(jié) 表面化的城市品質(zhì)和形象可能變成了繁華與幸福的幻像
　　——當(dāng)只有狂熱而體面的享受者和自以為是的城市生活時(shí)
　第七節(jié) 與現(xiàn)代城市生存本質(zhì)相悖的實(shí)用生存意識(shí)
　　——憂郁的人是精神的火槍手
　第八節(jié) 沒有生存和文學(xué)的方向
　　——沒有確定城市標(biāo)記也不愿抹去鄉(xiāng)村意義的人物
第五章 隨風(fēng)遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土文學(xué)照耀我們
　第一節(jié) 鄉(xiāng)土文學(xué)的意趣與方向
　　一 新鄉(xiāng)土文學(xué)與經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)相比的不同意向
　　二 鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)代的基本問(wèn)題
　　三 鄉(xiāng)土純凈是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心品質(zhì)
　第二節(jié) 當(dāng)代鄉(xiāng)村文學(xué)意趣的頹敗傾向
　　一 不斷衰微的鄉(xiāng)土文學(xué)延續(xù)過(guò)程
　　二 可疑的當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)土
　　三 沒有古典家園情味的生活形式和生命意識(shí)
　　四 無(wú)以為存的經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)意趣
　　五 非精神性苦難的苦難敘事
　第三節(jié) 逝去的鄉(xiāng)土文學(xué)挽歌情調(diào)
　　一 挽歌情調(diào)表現(xiàn)的古典與現(xiàn)代間的轉(zhuǎn)化意識(shí)
　　二 對(duì)中國(guó)古典生活風(fēng)格的懷戀
　　三 無(wú)法反叛和突破的消費(fèi)生活現(xiàn)場(chǎng)與市場(chǎng)社會(huì)時(shí)尚
　　四 替代挽歌情調(diào)的苦難崇拜
　　五 生活形式與敘事的精神性資源的匱乏
第六章 在無(wú)邊歷史中的有限個(gè)人化寫作
　第一節(jié) 文學(xué)總是面對(duì)著他人
　　一 文學(xué)從根本上是為他人而不是為自己的
　　二 倫理立場(chǎng)是一種個(gè)人與文學(xué)間的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)和美學(xué)關(guān)聯(lián)
　　三 個(gè)人詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)與歷史及人性的通道
　　四 面對(duì)他人就是面對(duì)生命的精神之門
　第二節(jié) 市場(chǎng)中國(guó)敘事的偽個(gè)人化
　　一 與生活形式相統(tǒng)一的個(gè)人化寫作意識(shí)
　　二 被偽裝的個(gè)人精神自由與敘事自由
　　三 個(gè)人化寫作并非以個(gè)人日常經(jīng)驗(yàn)為主
　　四 個(gè)人化寫作無(wú)法真正離開歷史性和人類性
　　五 從個(gè)人化寫作到底層敘事的一致性
　第三節(jié) 市場(chǎng)中國(guó)個(gè)人化寫作的演變
　　一 站在反抗崇高生活和優(yōu)雅人性的平庸立場(chǎng)
　　二 反對(duì)以文學(xué)名義進(jìn)行精神撒嬌
　　三 從新寫實(shí)到個(gè)人化寫作的詩(shī)性瓦解
　　四 對(duì)自身成長(zhǎng)熱衷與對(duì)寫作懷疑的不一致
　　五 當(dāng)想象力、詩(shī)意、歷史、宏大都被逼退位后
　　六 實(shí)際上淪為一種非詩(shī)性寫作的借口
第七章 中國(guó)式身體敘事的魅惑與自由
　第一節(jié) 依附于市場(chǎng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)而風(fēng)流的身體自由
　　一 中國(guó)式身體敘事的生活形式特點(diǎn)
　　二 對(duì)現(xiàn)實(shí)獵取與對(duì)現(xiàn)實(shí)調(diào)情的親熱方式
　　三 與混亂的敘事意識(shí)攪在一起的身體幻覺
　　四 身體敘事隱藏的身體實(shí)用品質(zhì)
　第二節(jié) 中國(guó)式身體敘事的仿真假象
　　一 用身體仿真現(xiàn)實(shí)的身體主義敘事世界
　　二 同時(shí)作為文學(xué)與現(xiàn)實(shí)嫌疑人的牽線木偶
　　三 身體敘事改寫了生活形式和文學(xué)敘事
　　四 缺乏身體故事和身體想象的仿真
　第三節(jié) 詩(shī)性身體與靈魂敘事
　　一 混雜著詩(shī)性身體和反詩(shī)性身體的中國(guó)式身體敘事
　　二 詩(shī)性身體是身體追求靈魂自由的根本狀態(tài)
　　三 情色策略就是“情色主體”
　　四 在身體敘事中進(jìn)行靈魂觸摸
第八章 當(dāng)代中國(guó)日常敘事的立場(chǎng)與觀念
　第一節(jié) 市場(chǎng)中國(guó)敘事中的日常神話
　　一 在時(shí)尚欲望和財(cái)富享受中自我陶醉的文學(xué)鏡像
　　二 徹底解構(gòu)市場(chǎng)中國(guó)理想主義神話的虛假理由
　　三 被市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)妖魔化、咒語(yǔ)化的日常神話
　第二節(jié) 我是底層我優(yōu)先
　　一 作為時(shí)尚文學(xué)變異表現(xiàn)和形態(tài)的底層文學(xué)
　　二 只呈現(xiàn)不追問(wèn)的底層文學(xué)
　　三 底層文學(xué)無(wú)法離開詩(shī)性智慧和倫理立場(chǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)
　第三節(jié) 苦難敘事的看點(diǎn)與立場(chǎng)
　　一 以苦難關(guān)懷為名將生活艱辛等同于人性鄙瑣
　　二 從精神立場(chǎng)上對(duì)苦難的警醒意識(shí)
　　三 縱容欲望、權(quán)術(shù)、謀算的寫作可能
　第四節(jié) 招搖的市場(chǎng)中國(guó)文學(xué)的真實(shí)性
　　一 讓作品比青銅像更富于久遠(yuǎn)生命力
　　二 文學(xué)真實(shí)的精神立場(chǎng)和詩(shī)性責(zé)任
第九章 利益生存與時(shí)尚生活的共舞
　第一節(jié) 與資本一起成長(zhǎng)的小農(nóng)敘事
　　一 小農(nóng)品質(zhì)的資本敘事
　　二 逃不脫的中國(guó)式人際制衡與關(guān)注自己的人物
　　三 主流社會(huì)中與小農(nóng)生活形式相親近的理想和欲望
　　四 與小農(nóng)意識(shí)一體化的偽小資情調(diào)和偽個(gè)人化
　第二節(jié) 我們的羞恥與羞恥的文學(xué)
　　一 這種生活和寫作對(duì)人性與理性的遺忘是故意的
　　二 缺乏高貴感和尊嚴(yán)感的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)體驗(yàn)
　　三 寫作缺乏羞恥感的作品是因?yàn)椴挥X得羞恥
　　四 在沒有羞恥感中的文學(xué)中沒落
　第三節(jié) 我們文學(xué)中的惡欲
　　一 似乎與絕對(duì)自由更親和的惡欲的詭異立場(chǎng)
　　二 惡欲改變了我們的生存立場(chǎng)和審美立場(chǎng)
　　三 處于時(shí)時(shí)聽到歷史深處惡欲喘息聲的微妙境遇
　　四 以現(xiàn)實(shí)主義和文學(xué)真實(shí)為名迎合與制造惡欲
　　五 動(dòng)用公共性、整體性、人類性的詩(shī)學(xué)原則而寫作丑惡
　　六 與市場(chǎng)中國(guó)寫作惡欲的理由沒有對(duì)等關(guān)系的文學(xué)精神
第十章 在媒介化生活形式中尋視的文學(xué)差異
　第一節(jié) 本質(zhì)化文學(xué)原創(chuàng)與媒介化文學(xué)依附
　　一 文學(xué)是在媒介化生活形式中尋視的精神奢侈
　　二 本質(zhì)化文學(xué)與媒介化文學(xué)的區(qū)分
　　三 文學(xué)就是生活審美性情的展開
　　四 文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原創(chuàng)的重新組織和發(fā)現(xiàn)
　第二節(jié) 媒介化生活形式中的德性審美
　　一 理解媒介世界與審美世界的現(xiàn)實(shí)依托
　　二 對(duì)無(wú)德性生活和非審美生活進(jìn)行模仿的生活
　　三 與媒介化生活形式的自由相關(guān)的德性與審美
　　四 排除德性審美的媒介化幸福生活
　　五 無(wú)法從媒介化生活形式以及審美中排除的德性