顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)

　　儒家歷來重視教育。家訓(xùn)，便是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育訓(xùn)誡其后輩兒孫的家庭教育讀物。北齊黃門侍郎顏之推撰成《顏氏家訓(xùn)》一書，分七卷二十篇，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”，兼論字畫音訓(xùn)，并考證典故，品第文藝，內(nèi)容全面而詳備，立論平實(shí)而多切實(shí)用。作者寫作此書，雖意在“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，但由于書中內(nèi)容適應(yīng)了封建社會(huì)中儒家知識(shí)分子教育其子女的需要，因而得以廣泛流傳，對(duì)后世產(chǎn)生了比較普遍而深遠(yuǎn)的影響。此書的內(nèi)容，涉及范圍頗廣，除《序致》一篇主要談寫作《家訓(xùn)》的宗旨外，其余十九篇?jiǎng)t分別談某一方面的具體問題。大體說來，《教子》篇談如何教育子女；《兄弟》篇談如何處理兄弟關(guān)系；《后娶》篇談男子續(xù)弦及非親生子女問題；《治家》篇談如何治理家庭；《風(fēng)操》篇談在避諱、稱謂、喪事等方面所應(yīng)遵循的種種禮儀規(guī)范并評(píng)論南北風(fēng)俗時(shí)尚的差異優(yōu)劣；《慕賢》篇談對(duì)待賢才應(yīng)持的正確態(tài)度；《勉學(xué)》篇談學(xué)習(xí)問題；《文章》篇談文章理論；《名實(shí)》篇主張崇實(shí)而不務(wù)虛名；《涉務(wù)》篇主張接觸社會(huì)實(shí)際，辦實(shí)事；《省事》篇主張用心專一，不作非分之想；《止足》篇主張少欲知足；《誡兵》篇反對(duì)文人參預(yù)軍事；《養(yǎng)生》篇談養(yǎng)生之道。以上十五篇內(nèi)容主要涉及個(gè)人在立身、治家、處世等方面所應(yīng)遵循的儒家倫理道德規(guī)范。除此而外，《歸心》篇為佛教張目；《書證》、《音辭》兩篇考證古書，涉及文字、音韻、訓(xùn)詁、校勘方面的學(xué)問。《朱子家訓(xùn)》又稱《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱《治家格言》。其作者為明末的朱用純。朱用純，字純一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人。朱絕意仕途，以治家為樂，致力于研究程朱理學(xué)。其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《恥躬堂詩(shī)文集》、《愧訥集》、《朱子家訓(xùn)》和《大學(xué)中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓(xùn)》最有影響，300年來膾炙人口，家喻戶曉?！吨熳蛹矣?xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，以明白曉暢的句子闡述人生的深刻道理。思想植根深厚，含義博大精深?！额伿霞矣?xùn)》和《朱子家訓(xùn)》是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，也是歷代學(xué)者推崇備至的家庭教育的典范教材，至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

暫缺《顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)》作者簡(jiǎn)介