關隴社火藝術研究

導論 關隴文化研究新視域
關隴的歷史地理概念
一 關隴集團
二 關隴民俗文化圈
關一天經(jīng)濟區(qū)與新關隴文化范疇
一 新關隴文化概念的提出
二 關隴文化研究的史前文化背景
三 關隴文化研究的周秦文化背景
人文生態(tài)：關隴民俗文化研究的新視域
一 中原官話秦隴片：地域生活文化因緣
二 民俗文化：生存選擇不變的法則
三 民間藝術：生命活動的審美參照
上編 關隴社火藝術總論
關隴社火的含義與組織
一 社火詞義
二 社火臉譜
三 社火會
四 社火傳承人
關隴社火的類型與調(diào)研
一 黑社火
二 背社火
三 馬社火
四 車社火
五 高芯社火
六 高蹺社火
七 血社火
八 抬社火、山社火
九 蹺蹺板社火
十 龍獅社火
十一 彩旗、鑼鼓、秧歌、旱船、紙馬等社火演出形式
關隴社火的文化特點
一 深厚的文化積淀
二 審美的意象表達
三 和諧的節(jié)慶狂歡
中編 關隴社火審美文化研究
關隴社火中的民間信仰
一 社火的起源與民間信仰
二 社火中民間信仰的內(nèi)容及其表現(xiàn)方式
三 社火中民間信仰的特點
關中民間社火與宗教祭祀源探
一 祭祀神靈：社火的文化淵源追溯
二 思維模式：巫術直觀與世界象征化
三 文化意義：與鬼神同一的象征——直觀
關隴社火藝術與秦腔藝術源脈及演變
關隴傳統(tǒng)社火持存與變異的調(diào)查與思考
一 關隴傳統(tǒng)社火的特質(zhì)
二 關隴傳統(tǒng)社火持存與變異的表現(xiàn)
三 關隴傳統(tǒng)社火嬗變原因的思考
關隴地區(qū)社火與鄉(xiāng)村文化建設調(diào)查
一 引言
二 研究地點及問卷設計
三 調(diào)查結果分析
四 結論
西府社火起源于炎帝時代
一 炎帝與社神
二 炎帝與火神
三 炎帝與蠟祭儺舞
六盤山地區(qū)社火習俗
慶陽傳統(tǒng)社火的文化內(nèi)涵
一 娛神祈福，驅疫逐魔
二 消遣娛樂功能
三 慶陽傳統(tǒng)社火曲的文化蘊涵
天水社火的歷史起源及發(fā)展演變
一 天水歷史文化概況
二 天水社火民俗特征
三 天水社火民俗的一般結構及內(nèi)容
四 社火的演變趨勢
嬴秦文化對天水社火的影響
一 天水社火中重視武術表演與嬴秦文化中尚武精神一脈相承
二 贏秦文化中的崇馬習俗在天水社火中時有體現(xiàn)
三 天水社火中諸多內(nèi)容當是秦人巫覡之風的孑遺
四 天水社火體現(xiàn)出對秦人始源地生活永久而模糊的追憶特點
五 天水社火體現(xiàn)出嬴秦文化鮮明的功利色彩特點
天水社火的類型與特點
人牲與血祭：寶雞血社火的地緣歷史文化追溯
一 血社火：鮮血淋淋、陰森恐怖
二 人牲：人類早期社會祭祀鬼神的特有方式
三 血——祭祀文化中通天的象征符號
四 血社火——中國古代人牲和血祭文化的活化石
倫理學視野下的鳳閣嶺黑社火
一 黑社火的表演時間以及儀式
二 黑社火內(nèi)容及形式
三 黑社火中的倫理文化因素
寶雞社火的非遺保護策略
一 寶雞社火的歷史源起與傳承
二 寶雞社火非遺保護工作的意義
三 寶雞社火民俗文化保護現(xiàn)狀分析
四 寶雞社火非遺保護基本策略
西府社火的旅游文化資源論探
一 西府社火民俗是姜炎文化的重要組成部分
二 西府社火民俗內(nèi)涵豐富，文化功能突出
三 西府社火自身及其開發(fā)利用中存在的問題及對策
下編 關隴社火調(diào)查匯錄
關隴地區(qū)社火會
寶雞市隴縣北坡村社火會
平?jīng)鍪徐o宇縣周岔村社火會
慶陽市西峰區(qū)寨子社火會
慶陽市西峰區(qū)李莊社火會
慶陽市鎮(zhèn)原縣棗林社火會
慶陽市寧縣東豐社火會
慶陽市正寧縣樂興社火會
天水市秦州區(qū)娘娘壩村黑社火會
關隴地區(qū)社火傳承人
隴州高坡村社火傳承人閆永強
隴州北坡村社火傳承人楊生林
驅邪扶正 懲惡揚善——寶雞赤沙鎮(zhèn)血社火傳承人吳福來
陳倉區(qū)曹家溝村社火傳承人曹三信
慶陽寨子社火傳承人胡壁峰
鎮(zhèn)原縣棗林社火傳承人李建軍
正寧縣樂興社火傳承人王毓修等
寧縣東豐社火傳承人潘懷智
天水娘娘壩村黑社火傳承人范小紅等
關隴地區(qū)社火唱詞選——隴州小寨村社火曲子
大繡荷包
小繡荷包
十百錢
十大將
大片葉兒
勸小郎
十盞燈
一棵松樹
二姐娃做夢
南橋擔水
?；噬?br />織手巾
十二花套十二獎
十月懷胎
曬鞋
李三娘研磨
兩親家打架（地臺戲）
十對花
割麥
近莊
道謝
后記