華南兩大族群文化人類(lèi)學(xué)建構(gòu)：重繪廣府文化與客家文化地圖

　　對(duì)于華南兩大族群的識(shí)別，光憑上面涉及到的內(nèi)容，顯然是很不夠的。此書(shū)所要展開(kāi)的，也未必全面、到位，尚需要結(jié)合時(shí)下的情狀、歷史的脈絡(luò)有所變通。無(wú)論是歷史與心理，習(xí)俗與語(yǔ)言，還是血緣與文化，乃至宗法與社會(huì)，都不可能定于一尊。況且，在當(dāng)今社會(huì)激變之際，任何固化、武斷，都無(wú)法對(duì)處于動(dòng)態(tài)的兩大族群作出準(zhǔn)確的描述。畢竟，族群?jiǎn)栴}并非純理論的問(wèn)題。它涉及到實(shí)踐、認(rèn)知、情感、信仰，尤其是歷史與文化建構(gòu)諸方面。在今日的中國(guó)，它們更與本土化、全球化相關(guān)。惟有當(dāng)作動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，取開(kāi)放的姿態(tài)，我們方可能在不斷的演變中把握住不同族群的存在，拿出真知灼見(jiàn)來(lái)。

暫缺《華南兩大族群文化人類(lèi)學(xué)建構(gòu)：重繪廣府文化與客家文化地圖》作者簡(jiǎn)介