尹湛納希與儒家文化

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	胡格吉樂(lè)圖著
出版社：	遼寧民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化研究

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ISBN：	9787549703876	出版時(shí)間：	2012-09-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	248	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《尹湛納希與儒家文化》第一章分析了尹湛納希接受儒學(xué)影響的社會(huì)歷史根源。首先論述了蒙古族在歷史發(fā)展過(guò)程中與中原儒學(xué)的接觸事實(shí)，通過(guò)分析元代蒙古族和清代蒙古族與儒學(xué)關(guān)系，探討了尹湛納希接受儒學(xué)影響的歷史淵源。其次，探討了尹湛納希接受儒學(xué)影響的社會(huì)根源即卓索圖盟蒙古族近代文化轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。第二章探討了尹湛納希對(duì)文墨生活道路的選擇與儒學(xué)影響的關(guān)系，闡述了尹湛納希的家世及家學(xué)傳統(tǒng)，從他出生的地域文化環(huán)境、家學(xué)淵源及時(shí)代特征等方面探討他接受儒學(xué)影響并選擇成為蒙古族大文豪的遠(yuǎn)大志向。第三章主要論證他理論著述中的儒學(xué)影響及儒學(xué)蒙古化的問(wèn)題。第四章分析了《青史演義》中的人物形象、創(chuàng)作思想和史料選擇等方面如何借鑒儒學(xué)并把它蒙古化的問(wèn)題。第五章探討了《一層樓》《泣紅亭》中的主要人物形象：賁璞玉、爐梅、琴默和圣如等秉賦追求讀書(shū)明理生活理想的蒙古族青年才俊形象，闡述這些形象的創(chuàng)作對(duì)推動(dòng)蒙古族近代文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)步意義。

作者簡(jiǎn)介

　　胡格吉樂(lè)圖，蒙古族，1965年1月生，內(nèi)蒙古通遼市科左后旗人。1987年獲得內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；1990年獲得內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系文學(xué)碩士學(xué)位；2007年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲文學(xué)博士學(xué)位。自1990年至今，在赤峰學(xué)院工作，現(xiàn)任蒙古文史學(xué)院院長(zhǎng)，副教授。中國(guó)蒙古學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)蒙古文學(xué)學(xué)會(huì)理事。1989年起先后發(fā)表了《試論民族審美心理的穩(wěn)定性》《論莎士比亞塑造人物的美學(xué)原則對(duì)曹禺劇作的影響》《試論尹湛納希的近代民族啟蒙思想》《與之間的關(guān)系》和《歷史術(shù)語(yǔ)的漢譯問(wèn)題》《中尹湛納希對(duì)儒學(xué)的蒙古化闡釋》等學(xué)術(shù)論文多篇；主編的全國(guó)蒙古文統(tǒng)編教材《中國(guó)古代文學(xué)》曾獲自治區(qū)優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)；2004年曾參加《中國(guó)大百科全書(shū)》（中國(guó)文學(xué)卷修訂版）的編寫(xiě)工作?，F(xiàn)主持承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目一項(xiàng)（批準(zhǔn)號(hào)09BZW072），參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目一項(xiàng)（中國(guó)多民族文學(xué)的共同發(fā)展研究，批準(zhǔn)號(hào)11ZD&104）。

圖書(shū)目錄

《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》續(xù)版總序
緒論
一、選題的意義及問(wèn)題的緣起
二、尹湛納希原抄本及作品出版情況
三、尹湛納希研究初創(chuàng)期
四、尹湛納希研究發(fā)展期
五、尹湛納希研究的標(biāo)志性三部著作
六、國(guó)外尹湛納希研究概述
七、整體結(jié)構(gòu)與研究方法
第一章尹湛納希接受儒學(xué)影響的社會(huì)歷史根源
第一節(jié) 蒙古族與儒學(xué)關(guān)系的歷史淵源
一、元代蒙古族與儒學(xué)關(guān)系
二、北元時(shí)期蒙古族與儒學(xué)關(guān)系
三、清代蒙古族與儒學(xué)的關(guān)系
第二節(jié) 近代卓索圖盟蒙古族文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型
一、卓索圖盟獨(dú)特的地域文化環(huán)境
二、從崇尚騎射傳統(tǒng)向崇尚文化教育的轉(zhuǎn)型
三、從崇拜黃教向崇尚理性的轉(zhuǎn)型
第二章儒學(xué)影響與尹湛納希對(duì)文墨生活道路的選擇
第一節(jié) 尹湛納希的家世及家學(xué)傳統(tǒng)
一、家世的榮耀：黃金家族的后代
二、注重文墨的家學(xué)傳統(tǒng)
第二節(jié) 尹湛納希對(duì)文墨生活道路的選擇與儒學(xué)影響
一、仕途的幻想
二、紹古的啟發(fā)
三、立志成為蒙古族的大文豪
第三章尹湛納希理論著述中的儒學(xué)影響
第一節(jié) 尹湛納希的儒釋比較及意義
一、“將圣教明于表，以釋理含于內(nèi)”
--《附記》中的儒釋比較
二、“釋教治人心，孔教正人身”
--《青史演義初序》中的儒釋比較
三、尹湛納希的“有無(wú)論”
--《青史演義綱要》中的儒釋比較
四、批判“空幻無(wú)際”的釋教
--后期雜文、隨筆中的儒釋比較
第二節(jié) 《青史演義綱要》中的哲學(xué)社會(huì)學(xué)思想與儒學(xué)影響
一、對(duì)民族文化虛無(wú)論的批判
二、尹湛納希的辯證觀
三、“在各異的方式中，存在著一樣的心態(tài)”
--尹湛納希的民族文化平等觀
四、“勿忘祖先論”的提出與對(duì)“活物”們的批判
五、對(duì)儒家文化教育思想的推崇和發(fā)揮
第三節(jié) 《青史演義回批》中對(duì)儒學(xué)的闡釋
一、成吉思汗與儒家圣人的平行比較
二、尹湛納希的“四大五?！?br />--對(duì)儒家“三綱五?！钡拿晒呕U釋
第四章《青史演義》中的儒學(xué)影響
第一節(jié) 創(chuàng)作思想、史料選擇與儒學(xué)影響
第二節(jié) 仁君色彩的開(kāi)明政治家--成吉思汗形象
一、成吉思汗形象的歷史定位
二、仁君色彩的開(kāi)明政治家形象
第三節(jié) 以忠君報(bào)國(guó)為己任的蒙古族賢相--木華黎形象
第五章《一層樓》《泣紅亭》中的儒學(xué)影響
第一節(jié) 賁府：以教育、文墨為重的蒙古貴族家庭
第二節(jié) 賁璞玉：蒙古族青年“儒士”形象
第三節(jié) 聰慧多學(xué)的才智女性形象
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
蒙古文內(nèi)容提要及目錄
后記
《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》已經(jīng)出版書(shū)目