儒術與王道：董仲舒?zhèn)惱碚嗡枷胙芯?/h1>

導言：倫理與政治之間
第一章 社會轉型與漢代意識形態(tài)定位
一 前車之鑒：刑殺亡國與漢承秦制的實質
（一）政治模式的嬗變：從混合走向分解
（二）“嚴刑峻法”與社會結構的錯位
（三）“水德”“法教”與漢承秦制
二 無為選擇：休養(yǎng)生息與黃老之學
（一）“休養(yǎng)生息” 與“蕭規(guī)曹隨”
（二）黃老之學與漢初政治
（三）舊問題與新矛盾
三 奇異的悖論：儒學的歷史命運
（一）先秦儒家的政治情懷
（二）涌動的潛流——漢初的“儒術”
（三）漢家向何處去
第二章 董仲舒新儒學的實質、結構和功能
一 多元互補綜合創(chuàng)新
（一）董學的思想來源
（二）“天人三策” 與董學的理論品格
（三）董學的實質和核心
二 本立而道生：董學的邏輯結構
（一）“天學”——倫理政治的形上之本
（二）君權的張力及其界限
（三）倫理社會化與社會倫理化
三 創(chuàng)造新秩序：董學的社會功能
（一）整合與重建
（二）調控與復制
（三）主弦、和聲與 “文化中國”
第三章 永恒的理念：大一統(tǒng)政治的倫理架構
一 《公羊春秋》的基本精神
（一）政治的“大一統(tǒng)”
（二）“三統(tǒng)”、“三正” 與 “三世”
（三）“新王改制” 與 “救文以質”
二 “三綱”“五?！钡膫惱砑軜?br />（一）“三綱”——倫理向政治過渡
（二）“五?！薄赖孪騻惱韽蜌w
（三）綱常秩序的政治意蘊
三 王道政治的倫理目標
（一）以國為家——倫理目標的現(xiàn)實性
（二）中正和諧——倫理目標的價值取向
（三）太平之道——倫理目標的理想性
第四章 立國的原則：仁義之道與德主刑輔
第五章 治國的方策：倫理政治的現(xiàn)實運作
結束語：解構與創(chuàng)生
主要參考書目