儒術(shù)與王道：董仲舒?zhèn)惱碚嗡枷胙芯?/h1>

導(dǎo)言：倫理與政治之間
第一章 社會(huì)轉(zhuǎn)型與漢代意識(shí)形態(tài)定位
一 前車之鑒：刑殺亡國(guó)與漢承秦制的實(shí)質(zhì)
（一）政治模式的嬗變：從混合走向分解
（二）“嚴(yán)刑峻法”與社會(huì)結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位
（三）“水德”“法教”與漢承秦制
二 無(wú)為選擇：休養(yǎng)生息與黃老之學(xué)
（一）“休養(yǎng)生息” 與“蕭規(guī)曹隨”
（二）黃老之學(xué)與漢初政治
（三）舊問題與新矛盾
三 奇異的悖論：儒學(xué)的歷史命運(yùn)
（一）先秦儒家的政治情懷
（二）涌動(dòng)的潛流——漢初的“儒術(shù)”
（三）漢家向何處去
第二章 董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能
一 多元互補(bǔ)綜合創(chuàng)新
（一）董學(xué)的思想來(lái)源
（二）“天人三策” 與董學(xué)的理論品格
（三）董學(xué)的實(shí)質(zhì)和核心
二 本立而道生：董學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)
（一）“天學(xué)”——倫理政治的形上之本
（二）君權(quán)的張力及其界限
（三）倫理社會(huì)化與社會(huì)倫理化
三 創(chuàng)造新秩序：董學(xué)的社會(huì)功能
（一）整合與重建
（二）調(diào)控與復(fù)制
（三）主弦、和聲與 “文化中國(guó)”
第三章 永恒的理念：大一統(tǒng)政治的倫理架構(gòu)
一 《公羊春秋》的基本精神
（一）政治的“大一統(tǒng)”
（二）“三統(tǒng)”、“三正” 與 “三世”
（三）“新王改制” 與 “救文以質(zhì)”
二 “三綱”“五?！钡膫惱砑軜?gòu)
（一）“三綱”——倫理向政治過渡
（二）“五?！薄赖孪騻惱韽?fù)歸
（三）綱常秩序的政治意蘊(yùn)
三 王道政治的倫理目標(biāo)
（一）以國(guó)為家——倫理目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性
（二）中正和諧——倫理目標(biāo)的價(jià)值取向
（三）太平之道——倫理目標(biāo)的理想性
第四章 立國(guó)的原則：仁義之道與德主刑輔
第五章 治國(guó)的方策：倫理政治的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作
結(jié)束語(yǔ)：解構(gòu)與創(chuàng)生
主要參考書目