中西文化的初識(shí)：北京與羅馬

導(dǎo)論：中西文化相互對(duì)話的可能性及其限制
第一部分：傳教士來(lái)華與西學(xué)東漸
羅明堅(jiān)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)研究
明清間入華耶穌會(huì)士對(duì)托馬斯·阿奎那哲學(xué)的介紹
明清時(shí)期入華傳教士所傳入的天主教倫理思想的思想意義：以利瑪竇和衛(wèi)匡國(guó)“友論”為中心
西來(lái)孔子：明清之際的文人與傳教士
基督教在中國(guó)文化境域中的困境
西學(xué)與清初思想的變遷
第二部分：傳教士來(lái)華與中學(xué)西傳
從歐洲遙望中國(guó)：西方早期游記漢學(xué)簡(jiǎn)述
《馬可波羅游記》與中國(guó)基督教史研究
中國(guó)赴羅馬的第一個(gè)使臣：卜彌格
基歇爾筆下的中國(guó)形象——兼論形象學(xué)對(duì)歐洲早期漢學(xué)研究的方法論意義
國(guó)外對(duì)明末清初天主教中文文獻(xiàn)的收集和整理
西班牙傳教士萬(wàn)濟(jì)國(guó)的《華語(yǔ)官話詞典》初探
世界漢語(yǔ)教育史的研究對(duì)象與研究方法
第三部分：書(shū)介與書(shū)評(píng)
方濟(jì)各會(huì)來(lái)華傳教史：清代天主教史的一個(gè)重要方面
傳教士漢學(xué)研究簡(jiǎn)議
歐洲中國(guó)形象的塑造者：《耶穌會(huì)中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集》
后記