理想國的公民教育思想研究

緒論
一、問題的提出與研究價值
（一）公民教育在柏拉圖學(xué)說思想中的重要位置
（二）公民教育的古典內(nèi)涵
（三）研究古典公民教育的現(xiàn)實(shí)意義
二、文本研究與國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
（一）《理想國》的英譯本和中譯本狀況
（二）國外柏拉圖思想的研究成果
（三）國內(nèi)柏拉圖思想的研究成果
三、基本結(jié)構(gòu)、研究方法與研究視角
（一）本書的脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)
（二）研究方法
（三）新的探索
第一章 柏拉圖公民教育思想產(chǎn)生的歷史解讀
一、柏拉圖的生平與時代
（一）柏拉圖的生平
（二）戰(zhàn)爭對城邦經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響
（三）城邦內(nèi)部的政治斗爭與民主制的缺陷
（四）公民道德觀念由傳統(tǒng)走向失序
二、柏拉圖的思想先驅(qū)：有關(guān)道德的、政治的、
與哲學(xué)的觀念
（一）自然哲學(xué)家：關(guān)于世界本原的思考
（二）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：關(guān)于人類事務(wù)的觀念
三、柏拉圖教育思想的序言：希臘的教育傳統(tǒng)、革新與反思
（一）傳統(tǒng)的教育：以訓(xùn)練品德為目的
（二）智者的教育：以獲得智能為目的
（三）蘇格拉底的教育：知識即美德
四、《理想國》公民教育思想的起因與論述結(jié)構(gòu)
（一）《理想國》的要旨：政治訴求與哲學(xué)教育
（二）《理想國》的結(jié)構(gòu)安排與寫作方式
第二章 公民教育的目的：培育正義的公民
一、何謂正義
（一）對傳統(tǒng)主義正義觀的陳述與駁斥
（二）對激進(jìn)主義正義觀的陳述與駁斥
（三）對實(shí)用主義正義觀的陳述與駁斥
二、國家組織與國家中的正義
（一）一個邏輯假設(shè)：國家與個人的相似
（二）國家的組織原則
（三）國家的三個階層
（四）國家的四種美德
三、心靈結(jié)構(gòu)與心靈中的正義
（一）心靈的三分結(jié)構(gòu)
（二）個人的四種美德
（三）心靈對國家的承載
四、心靈造就國家的現(xiàn)實(shí)分析
（一）榮譽(yù)式人格和榮譽(yù)政體
（二）寡頭式人格和寡頭政體
（三）民主式人格和民主政體
（四）獨(dú)裁式人格和獨(dú)裁政體
第三章 公民教育的初等階段：塑造正義的心靈
一、初等教育的性質(zhì)
（一）初等教育是個體的社會化教育
（二）初等教育是美德的養(yǎng)成性教育
二、初等教育的內(nèi)容
（一）故事的內(nèi)容
（二）故事的形式
（三）曲調(diào)和節(jié)奏
（四）體育教育
三、初等教育的改革
（一）改良城邦政治是教育改革的直接動機(jī)
（二）詩歌敗壞靈魂是教育改革的深層原因
（三）塑造和諧靈魂是教育改革的根本目的
（四）新的詩歌教育是教育改革的最終舉措
四、初等教育的作用
第四章 公民教育的高等階段：心靈的真正轉(zhuǎn)向
一、高等教育的對象
（一）愛智慧者與愛意見者的區(qū)別
（二）哲學(xué)家的統(tǒng)治能力
（三）哲學(xué)家的高貴天性
（四）城邦教育對哲學(xué)天性的敗壞
二、高等教育的本質(zhì)
（一）積極的教育概念：心靈轉(zhuǎn)向
（二）心靈轉(zhuǎn)向的終極目標(biāo)：日喻
（三）心靈轉(zhuǎn)向的抽象階段：線喻
（四）心靈轉(zhuǎn)向的具體過程：洞喻
三、高等教育的課程
（一）高等教育課程的原則
（二）高等教育的初階課程：數(shù)理學(xué)科
（三）高等教育的頂點(diǎn)課程：辯證法
（四）公民教育的總時間表
第五章 柏拉圖公民教育思想的特性、理論貢獻(xiàn)
與歷史限制
一、柏拉圖公民教育思想的特性
（一）以培養(yǎng)統(tǒng)治者為目的的實(shí)踐性教育
（二）以學(xué)習(xí)辯證法為頂點(diǎn)的哲學(xué)化教育
二、柏拉圖公民教育思想的理論貢獻(xiàn)
（一）自由價值重于實(shí)用價值的教育性質(zhì)
（二）從具體認(rèn)識到抽象認(rèn)識的教育方式
（三）知識教育與道德教育相統(tǒng)一的教學(xué)原則
三、柏拉圖公民教育思想的歷史限制
（一）社會多元的標(biāo)準(zhǔn)：限制多元個性的公民教育
（二）近代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：缺少科學(xué)精神的公民教育
四、柏拉圖公民教育思想的影響
結(jié)論
參考文獻(xiàn)