精神瑰寶：周桂鈿儒學(xué)講義

第一章 儒、儒家、儒學(xué)、儒教
第二章 經(jīng)典（一）
第一節(jié) 五經(jīng)
第二節(jié) 《周易》經(jīng)傳
第三節(jié) 今古文《尚書》
第四節(jié) 《詩經(jīng)》
第五節(jié) 三禮
第六節(jié) 《春秋》及其三傳
第三章 經(jīng)典（二）
第七節(jié) 《論語》
第八節(jié) 《孟子》
一、先說訓(xùn)詁
二、再說思想
第九節(jié) 《大學(xué)》
第十節(jié) 《中庸》
第十一節(jié) 《孝經(jīng)》
第十二節(jié) 《爾雅》
第四章 孔子、孟子、荀子
第一節(jié) 孔子
一、十五志于學(xué)
二、三十而立
三、四十而不惑
四、五十而知天命
五、六十而耳順
六、七十而從心所欲，不逾矩
七、孔子的歷史地位
八、孔子的貢獻(xiàn)
九、孔子的影響
第二節(jié) 孟子的生平和思想
第三節(jié) 荀子的生平與思想
第五章 董仲舒
第一節(jié) 政治哲學(xué)的核心——大一統(tǒng)論
一、大一統(tǒng)觀念
二、大一統(tǒng)理論的確立
三、大一統(tǒng)的政治格局與思維方式
四、天子是大一統(tǒng)政治的核心
第二節(jié) 政治哲學(xué)的理論形式——天人感應(yīng)論
第三節(jié) 政治哲學(xué)的意識形態(tài)——獨(dú)尊儒術(shù)
第四節(jié) 政治哲學(xué)的基礎(chǔ)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、百亂之源
二、調(diào)均
三、調(diào)均的意義
第五節(jié) 政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)——性未善論
第六節(jié) 承前啟后繼往開來
第六章 朱熹
第一節(jié) 理氣關(guān)系
第二節(jié) 知行觀
第三節(jié) 讀書心得
第四節(jié) 理欲觀
第七章 批判儒學(xué)以后的反思
第一節(jié) 儒學(xué)妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎
第二節(jié) 儒學(xué)妨礙科技進(jìn)步嗎
第三節(jié) 儒學(xué)違背社會文明嗎
第四節(jié) 儒學(xué)是否過時了
第八章 儒學(xué)與中國現(xiàn)代政治
第一節(jié) 儒學(xué)不是一陣風(fēng)
第二節(jié) 儒學(xué)就像一江水
第三節(jié) 儒學(xué)滋潤政治神經(jīng)
第九章 儒學(xué)與社會主義文化
第一節(jié) 有中國特色的社會主義文化理應(yīng)包含儒家文化
第二節(jié) 儒家文化已經(jīng)融入中國社會主義文化之中
第十章 儒家民本觀
第一節(jié) 民本傳統(tǒng)
一、民為邦本
二、民與天齊
三、民為神主
四、民貴君輕
五、立君為民
六、吏為民役
七、強(qiáng)國利民
第二節(jié) 民本三大特點(diǎn)
一、傾聽群眾意見
二、以善為主，不輕信多數(shù)
三、通過協(xié)商，照顧少數(shù)利益
第三節(jié) 民本觀念與民主制度
第十一章 儒家等級觀
第一節(jié) 社會等級是普遍現(xiàn)象
第二節(jié) 中國社會等級處于變動之中
第三節(jié) 儒家社會等級觀
一、儒家認(rèn)為等級差別是社會所必需
二、儒家認(rèn)為等級分配才是合理的
三、儒家認(rèn)為在貧富之間必須調(diào)均
四、儒家反對政府官員與民爭利
五、調(diào)均的原則是禮義，禮義的目標(biāo)是和諧
六、獨(dú)立人格的平等精神
七、大同理想
八、和而不同
第四節(jié) 簡議平等觀
第十二章 儒學(xué)與和諧社會
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)上的調(diào)均思想
第二節(jié) 政治上的仁義原則
第三節(jié) 精神上的和諧觀念
一、自強(qiáng)不息
二、修養(yǎng)心性
三、辯證思維
第十三章 儒學(xué)現(xiàn)代化
第一節(jié) 什么是現(xiàn)代化
第二節(jié) 儒學(xué)已經(jīng)現(xiàn)代化
第三節(jié) 儒學(xué)需要繼續(xù)現(xiàn)代化
一、要改變觀念
二、要研究實(shí)際問題
第四節(jié) 儒家重要遺址
第五節(jié) 關(guān)于孔子標(biāo)準(zhǔn)像
附錄：標(biāo)準(zhǔn)與謊言