馬克思主義時(shí)代觀與當(dāng)今時(shí)代

　　本書(shū)內(nèi)容如下：時(shí)代是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一定時(shí)期全球性、世界性重大問(wèn)題的高度概括，是對(duì)該時(shí)期世界的主要特征和發(fā)展趨勢(shì)的揭示和反映。時(shí)代問(wèn)題是全局性、根本性、穩(wěn)定性的問(wèn)題，是最高層次的戰(zhàn)略判斷。分析事物產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)代依據(jù)是馬克思主義研究問(wèn)題的基本方法，把握時(shí)代特征是馬克思主義戰(zhàn)略觀的鮮明特色。時(shí)代問(wèn)題既是一個(gè)史學(xué)命題，又是一個(gè)外交學(xué)、政治學(xué)的命題。時(shí)代理論是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成部分，研究時(shí)代問(wèn)題是豐富與發(fā)展馬克思主義的迫切需要，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的根本要求；認(rèn)清時(shí)代的性質(zhì)與基本特征，是制定正確的國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略、策略的基礎(chǔ)；認(rèn)清時(shí)代，能夠幫助我們正確理解黨的路線方針策略，增強(qiáng)執(zhí)行黨的路線方針策略的自覺(jué)性。研究時(shí)代問(wèn)題，首先要弄清關(guān)于時(shí)代的基本理論，特別是關(guān)于時(shí)代的涵義，概念清楚是做進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。在歷史上人們多次使用時(shí)代的概念，對(duì)時(shí)代的理解也不盡相同。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)思想家、學(xué)者、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)時(shí)代進(jìn)行判斷，形成了干差萬(wàn)別的時(shí)代觀。馬克思主義時(shí)代觀是馬克思主義理論的重要組成部分，對(duì)時(shí)代問(wèn)題的分析和研究是馬克思主義認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的重要方法之一。馬克思恩格斯為科學(xué)的時(shí)代觀奠定了理論基礎(chǔ)，列寧則系統(tǒng)創(chuàng)立了馬克思主義時(shí)代理論。在馬克思主義發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義經(jīng)典作家都非常重視對(duì)時(shí)代問(wèn)題的研究，對(duì)時(shí)代的內(nèi)涵、意義、劃分標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、特征等方面作出過(guò)精辟的分析和科學(xué)的判斷。時(shí)代的發(fā)展可以從橫向與縱向兩個(gè)方面展開(kāi)，從橫向上看，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的總和是社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)的橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)又可以劃分為幾個(gè)子系統(tǒng)：經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)、社會(huì)形態(tài)等。從縱向上看，人類社會(huì)經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的發(fā)展，有著數(shù)千年的有文字記載的歷史，它的演進(jìn)過(guò)程會(huì)經(jīng)歷不同的歷史階段，特點(diǎn)相似的階段就可以認(rèn)為是同一個(gè)時(shí)代，不同時(shí)代的發(fā)展、變化就形成了人類歷史的延續(xù)。按照這樣的思路，把人類社會(huì)的縱向與橫向的發(fā)展、變化、演進(jìn)的過(guò)程進(jìn)行分析、歸納、概括就能夠建立一個(gè)多維時(shí)代的歷史坐標(biāo)，從而比較清楚地看出人類歷史的演進(jìn)過(guò)程。時(shí)代性質(zhì)是由人類社會(huì)的基本矛盾決定的。人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。從根本上說(shuō)，時(shí)代的性質(zhì)是由一定的生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，有什么樣的生產(chǎn)力狀況就有什么樣的社會(huì)時(shí)代的性質(zhì)，當(dāng)生產(chǎn)力水平發(fā)生重大變化，時(shí)代的性質(zhì)會(huì)隨之發(fā)生變化。在從生產(chǎn)關(guān)系的角度看時(shí)代的同時(shí)，還可以有一個(gè)從社會(huì)生產(chǎn)力的角度來(lái)看時(shí)代的問(wèn)題。時(shí)代的性質(zhì)是由人類社會(huì)的基本矛盾決定的，從生產(chǎn)力形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)分析時(shí)代問(wèn)題，是揭示當(dāng)今時(shí)代性質(zhì)的一把鑰匙。從生產(chǎn)力形態(tài)看，當(dāng)今時(shí)代處于信息化時(shí)代；從生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)上看，當(dāng)今時(shí)代處于資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)代。時(shí)代主題即時(shí)代的主要問(wèn)題，是時(shí)代性質(zhì)的集中表現(xiàn)，是由人類社會(huì)的基本矛盾具體化的主要矛盾規(guī)定的。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來(lái)，世界越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，從而引發(fā)一系列全球共同關(guān)注的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在：南北差距擴(kuò)大、核擴(kuò)散、糧食危機(jī)、能源危機(jī)、人口爆炸、環(huán)境污染、國(guó)際恐怖主義等。在這些問(wèn)題中，和平與發(fā)展是對(duì)人類生存與發(fā)展影響最大的兩個(gè)全球性、戰(zhàn)略性的問(wèn)題，集中反映世界主要矛盾，并對(duì)其他全球性問(wèn)題的解決產(chǎn)生決定性的影響。一系列全球性問(wèn)題的解決從根本上說(shuō)取決于和平與發(fā)展問(wèn)題的最終解決。解決和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題是解決人類一系列全球性問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代兩個(gè)真正大的全球性戰(zhàn)略問(wèn)題，是當(dāng)今時(shí)代的主題。當(dāng)今時(shí)代的特征是對(duì)當(dāng)今時(shí)代性質(zhì)的具體體現(xiàn)。由于社會(huì)是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)層面組成的，時(shí)代的特征也會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面表現(xiàn)時(shí)代的性質(zhì)。所以，分析當(dāng)今時(shí)代的特征就可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)特征——全球化時(shí)代；當(dāng)今時(shí)代的政治特征——多極化時(shí)代；當(dāng)今時(shí)代的文化特征——多樣性時(shí)代；當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)特征——生態(tài)文明時(shí)代。人類進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在對(duì)20世紀(jì)發(fā)生的許多事件進(jìn)行反思的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的解體與中國(guó)特色社會(huì)主義的興起是在同一時(shí)代發(fā)生的事情。面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，中國(guó)與蘇聯(lián)采取了不同的戰(zhàn)略，也導(dǎo)致了不同的后果。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮的同時(shí)，中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，創(chuàng)造性地走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，制定了正確的國(guó)內(nèi)、國(guó)際戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義興起的事實(shí)證明，能否準(zhǔn)確把握時(shí)代的特點(diǎn)，并以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的新挑戰(zhàn)是社會(huì)主義能否順利健康發(fā)展的決定性因素。

　　郭躍軍，男，1968年—，河北保定人，中國(guó)人民大學(xué)博士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“三農(nóng)”理論與實(shí)踐。