玩懂白玉

序言
子岡牌
傳承·子岡牌
玉牌是從玉佩演變而來的嗎
玉佩和玉牌有哪些共同點
文字記錄是玉牌區(qū)別于玉佩的根本嗎
陸子岡是誰
子岡牌是怎么形成的
子岡牌為什么都是長方形的
子岡牌的長度、高度和寬度有什么標準
4×6厘米尺寸是標準黃金分割嗎
子岡牌的形制特點是什么
子岡牌的內(nèi)容特點是什么
子岡款牌又是怎么回事
異形形制玉牌也是子岡牌嗎
蘇州工插花牌是否屬于子岡牌
詩、書、畫是子岡牌永久的題材
前畫后字是子岡牌不變的模式嗎
背面無字也是子岡牌嗎
傳統(tǒng)深、中浮雕是透視缺失造成的嗎
歷史上子岡牌為什么人物多、武將多
目前看到的子岡款的玉牌，多數(shù)都是清代后的產(chǎn)品嗎
詩文和書法在子岡牌中的重要性是什么
今天的子岡牌是什么時候恢復的
工藝·子岡牌
子岡牌對材質(zhì)的要求是否是最高的
帶皮色子岡牌是否價值更高
子岡牌制作的步驟有哪些
因料設計在子岡牌設計中的重要性
工整、規(guī)矩、對稱是子岡牌最基本也是最高的要求嗎
剔地、服形是指什么
板扎、平整是指什么
什么是字棱、底線、底角
深、中、淺浮雕是子岡牌的主要工藝嗎
素活對材質(zhì)的要求更高嗎
對素活面、角、邊、弧等工整性的處理是否更難
子岡牌有哪些吉祥意義的題材
怎樣辨別陽刻工藝的藝術(shù)價值
子岡牌刻字是否與書法的筆法越像越好
子岡牌中陽劉和陰刻書法的價值區(qū)別
手工刻字和電腦刻字的辨別方法
藝術(shù)·子岡牌
怎樣欣賞玉牌的內(nèi)容美
怎樣欣賞玉牌的藝術(shù)美
海派子岡牌的價值是什么
海派子岡牌和傳統(tǒng)子岡牌的價值區(qū)別主要表現(xiàn)在哪里
為什么海派子岡牌具有收藏價值
海派子岡牌的當代審美價值是什么
蘇州是子岡牌的發(fā)源地嗎
劉忠榮牌的藝術(shù)價值主要是什么
劉忠榮牌的投資價值主要表現(xiàn)在哪里
劉忠榮牌的識別方法有哪些
易少勇“天蜀牌”的藝術(shù)性表現(xiàn)在哪里
“天蜀牌”有哪幾種形制樣式
詩、書、畫、印是“天蜀牌”的內(nèi)容表現(xiàn)嗎
易少勇有關(guān)“玉潤”的理念和“張力”標準是什么
易少勇“天蜀牌”的價值體現(xiàn)在哪里
“天蜀牌”陰雕工藝的價值是什么
翟倚衛(wèi)玉牌的視覺效果
為什么說翟倚衛(wèi)的玉雕作品是定格的電影畫面
翟倚衛(wèi)對新海派子岡牌的貢獻有哪些
“背影女性”入畫是翟倚衛(wèi)牌的創(chuàng)新
直線切割構(gòu)成是翟倚衛(wèi)的風格嗎
翟倚衛(wèi)對平面藝術(shù)的追求
崔磊“破形牌”的藝術(shù)理念
“破形牌”的現(xiàn)代審美訴求
蔣喜玉牌的藝術(shù)價值是什么
“龍鳳對牌系列”對現(xiàn)代玉牌的貢獻
《尊天貴道牌》的設計思想在哪里
蘇然作品的特點是什么
汪洋的觀音世界
汪洋觀世音牌的藝術(shù)價值
沈德盛作品《鐘馗》的價值
蔣宏利玉雕作品的學院派特質(zhì)
蔣宏利玉牌的空間表達
陳健玉牌作品的表現(xiàn)力
師承和變化是陳健的創(chuàng)作根本嗎
手把手
傳承·手把件
手把件的產(chǎn)生有沒有具體時代
手把件有否特定的精神屬性
手把件和玉牌在佩戴上有何區(qū)別
掛件是否屬于手把件
手把件的魅力
手把件的把玩特點
手把件的把玩與觀賞的區(qū)別
隨身的玉器都是手把件嗎
手把件是否有標準尺寸
俏色手把件是怎么回事
白玉手把件都是吉祥訴求嗎
吉祥題材在手把件中的價值
人物、花烏、走獸是手把件的大類嗎
花鳥手把件和花鳥畫的關(guān)系是什么
工藝·手把件
“相玉”在手把件制作中的作用
手把件對料形有什么講究
手把件對材質(zhì)要求沒有玉牌高嗎
手把件設計的重要性在哪里
“=要三不”是設計的基本原則嗎
手把件合格的標準是什么
什么是手把件創(chuàng)作中的因料設計
什么是優(yōu)質(zhì)原料的精用原則
什么是次料的巧妙利用
透、中、淺雕是手把件雕刻的特點
巧色在手把件的制作上有什么特點
吉祥題材有哪些具體內(nèi)容
福祿壽喜題材的含義怎樣表現(xiàn)
人物手把件的內(nèi)容主題有哪些
觀音題材為什么這么受歡迎
觀音有沒有統(tǒng)一的形象
漢化三十三觀音是怎么回事
哪些觀音作品的題材比較受歡迎
關(guān)公題材對中國玉文化有何意義
佛教、道教中關(guān)公的區(qū)別是什么
關(guān)公被尊為武財神又是怎么一回事
“義”字題材在中國白玉文化中的作用
彌勒佛手把件有什么寓意和價值
鳳凰手把件有什么吉祥含義
貔貅類手把件有沒有收藏價值
年年有余題材的含義是什么
馬上封侯題材的含義是什么
……
山子