中國(guó)戲曲文化概論（修訂版）

第一編 戲曲文化的特殊道路 第一章 海納百川——戲曲文化的多元“血統(tǒng)” 一 戲曲起源諸說(shuō)述評(píng) 1．導(dǎo)源于古代宮廷俳優(yōu)說(shuō) 2．導(dǎo)源于皮影戲和傀儡戲說(shuō) 3．導(dǎo)源于古印度之梵劇說(shuō) 4．導(dǎo)源于宗教儀式說(shuō) 二 考察戲曲起源的方法和原則 1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 2．文化演進(jìn)途徑的多樣性 3．不能用藝術(shù)的起源代替戲劇起源 三 戲曲文化的多元“血統(tǒng)” 1．戲曲文化的遠(yuǎn)源 2．戲曲文化的近源 第二章 山重水復(fù)——戲曲文化的遲緩發(fā)生 一 戲曲何以晚出諸說(shuō)質(zhì)疑 1．成說(shuō)述要 2．我之淺見 二 戲曲何以晚出之我見 1．歷史意識(shí)的過(guò)旱覺醒與神話的歷史化進(jìn)程 2．“言志”傳統(tǒng)與對(duì)再現(xiàn)藝術(shù)的隔膜 3．“求實(shí)”精神與對(duì)稗官野史的排斥 4．清心寡欲的“養(yǎng)心”要求與對(duì)心靈震蕩的避忌 三 戲曲勃興于元的原因 1．成說(shuō)述要 2．我之淺見第二編 古代戲曲的審美形態(tài) 第一章 悲喜沓見——古代戲曲審美形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)與缺失 一 戲曲分類批評(píng)的幾種主要方式 二 關(guān)于古代戲曲中有無(wú)悲劇的爭(zhēng)論 三 西方古典戲劇審美形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)與缺失 四 古代戲曲審美形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)與缺失 五 中西戲劇美的融合與互補(bǔ) 第二章 哀而不傷——古典悲劇概觀 一 衡量悲劇的“尺度” 1．亞里士多德的“尺度” 2．黑格爾的“尺度” 3．馬克思主義經(jīng)典作家的“尺度” 4．我國(guó)學(xué)者的“尺度” 二 古典悲劇的“貧困” 三 古典悲劇的特點(diǎn) 1．構(gòu)成成分：苦樂相錯(cuò) 2．悲劇人物：女性為主 3．悲劇結(jié)構(gòu)：先否后喜 4．悲劇效果：令人酸鼻 第三章 樂而不淫——古典喜劇概觀 一 傳統(tǒng)深厚 二 地位突出 1．消愁解悶：戲曲藝術(shù)家的共同追求 2．插科打諢：戲曲劇目不可缺少的成分 3．尊重丑角：戲行的傳統(tǒng)習(xí)慣 4．天下奪魁：古代戲曲批評(píng)對(duì)喜劇名著的著力推崇 三 特色獨(dú)具 1．美刺得兼：古典喜劇的樣式和功能 2．喜以悲反：古典喜劇的美感成分和審美品格第三編 戲曲文化的精神特質(zhì) 第一章 浩然正氣——古代戲曲對(duì)民族氣節(jié)的禮贊 一 抵御外侮 二 存亡繼絕 三 為國(guó)效節(jié) 第二章 社會(huì)良心——古代戲曲的民間情懷 一 卑賤者最高尚最聰明 二 高貴者最卑鄙最愚蠢 三 懲惡揚(yáng)善以慰衷腸 第三章 自擇佳偶——古代戲曲對(duì)封建禮教的背叛 一 對(duì)閨門之禮的控訴 二 對(duì)父母之命、媒妁之言的摒棄 三 對(duì)門第和功名觀念的否定 第四章 整體直觀——古代戲曲所表現(xiàn)的民族思維方式 一 什么是思維方式 二 包諸所有與和而不同 三 團(tuán)圓之趣與無(wú)往不復(fù) 四 感性的沉迷與實(shí)用理性 第五章 游目騁懷——古代戲曲所表現(xiàn)的時(shí)空意識(shí) 一 中西戲劇所表現(xiàn)的時(shí)間意識(shí) 1．以太陽(yáng)的一周為限 2．一句慢板五更天 二 中西戲劇所表現(xiàn)的空間意識(shí) 1．西方古代戲劇所表現(xiàn)的空間意識(shí) 2．古代戲曲所表現(xiàn)的空間意識(shí) 三 古代戲曲所表現(xiàn)的時(shí)空關(guān)系 1．時(shí)空統(tǒng)一 2．以時(shí)制空 四 戲曲時(shí)空意識(shí)形成原因諸說(shuō)述評(píng) 1．不同藝術(shù)門類之影響說(shuō) 2．缺乏物資條件說(shuō) 3．講唱文學(xué)影響說(shuō) 五 戲曲時(shí)空意識(shí)形成之我見 1．時(shí)空意識(shí)與宇宙觀 2．時(shí)空意識(shí)與生產(chǎn)方式 3．時(shí)空意識(shí)與宗教精神跋