美德倫理學(xué)與道德多樣性

第一章 導(dǎo)論：當(dāng)代美德倫理學(xué)的興起與展開(kāi)
第一節(jié) 當(dāng)代美德倫理學(xué)的發(fā)展概況
一、新潮還是返潮：在當(dāng)代關(guān)注美德倫理學(xué)
二、目的論、優(yōu)良品質(zhì)與實(shí)踐智慧：美德的意義與內(nèi)涵
三、當(dāng)代美德倫理學(xué)的基本共性與內(nèi)部區(qū)分
第二節(jié) 當(dāng)代美德倫理學(xué)：道德哲學(xué)的自我更新
一、普遍性批判：反思啟蒙以來(lái)的現(xiàn)代道德哲學(xué)
二、道德要求、道德理由與道德心理
三、生活經(jīng)驗(yàn)與美德倫理學(xué)研究
第三節(jié) 國(guó)內(nèi)研究概況與新的嘗試
一、當(dāng)代美德倫理學(xué)的國(guó)內(nèi)研究及其局限
二、范式理解與核心問(wèn)題
三、三種維度、兩個(gè)部分與一條線索
第二章 現(xiàn)代規(guī)則倫理學(xué)：基督教的碎片與未完成的啟蒙
第一節(jié) 現(xiàn)代規(guī)則倫理學(xué)的宗教遺痕
一、希臘人的道德規(guī)則
二、基督教的規(guī)則至上觀念
三、作為宗教碎片的現(xiàn)代規(guī)則倫理學(xué)
第二節(jié) 啟蒙的道德籌劃：欲“普遍化”而不能
一、情感主義倫理學(xué)：多元的抑或雜多的？
二、啟蒙道德籌劃的雙重失敗
三、現(xiàn)代規(guī)則倫理學(xué)：未完成的啟蒙籌劃
第三節(jié) 規(guī)則倫理學(xué)的道德心理：?jiǎn)握{(diào)的義務(wù)心態(tài)
一、道德心理：關(guān)鍵的倫理學(xué)問(wèn)題
二、規(guī)則倫理學(xué)的義務(wù)感及其缺陷
三、難以回避的“意志軟弱
第四節(jié) 規(guī)則倫理學(xué)的道德行為者：抽象的無(wú)偏倚性
一、道德行為者的含義與地位
二、倫理學(xué)的關(guān)懷對(duì)象：“一個(gè)人”或“這個(gè)人”？
三、自我同一性與多樣的行為者
第三章 美德、幸福與共同體
第一節(jié) 作為實(shí)踐智慧的美德
一、“美德”概念：詞源及其演變
二、倫理美德與理智美德
三、實(shí)踐智慧與適度／中道
第二節(jié) 實(shí)踐智慧與正確的行動(dòng)
一、關(guān)于實(shí)踐智慧的幾種誤解
二、大前提：以幸福為至高目的
三、小前提：對(duì)具體情境的敏銳感知
……
第四章 質(zhì)疑美德倫理學(xué)：主觀的或相對(duì)的
第五章 來(lái)自美德倫理學(xué)的辯護(hù)與啟示
第六章 結(jié)語(yǔ)：實(shí)踐之真與生存之美