款約法：黔東南侗族習(xí)慣法的歷史人類學(xué)考察

緒論
第一章 “法巖”、“款石”與“石碑法”--黔湘桂侗族地區(qū)從不成文到成文的“立法”活動
第一節(jié) “法巖”：聯(lián)合打擊“賊盜”的基本法律
第二節(jié) “款石”：保境安民的民間法規(guī)
第三節(jié) “巖規(guī)”：主要作為判例的村寨法
第四節(jié) “石碑法”：不同渠道法律的載體
第二章 “合款”與“款約法”--侗族區(qū)域社會款組織及黔東南各地的“禁款”
第一節(jié) “款組織”的范圍
第二節(jié) “合款”的形式與目的
第三節(jié) “款約法”的內(nèi)容
第三章 “款碑”與“婚俗碑”--大款聯(lián)合的真實(shí)記錄與侗族婚俗改革意圖
第一節(jié) 從江高增款碑與增沖款碑
第二節(jié) 從款碑看大款聯(lián)合“立法”
第三節(jié) 從婚碑看“姑舅轉(zhuǎn)親”
第四節(jié) 從婚碑看結(jié)婚彩禮
第五節(jié) 從婚碑看“離婚”和“拐帶”
第六節(jié) 婚俗改革的推力與阻力
第四章 “款詞”與“講款”--侗族村寨社會的口頭“普法”及習(xí)慣法“內(nèi)化”過程
第一節(jié) “款詞”及其分類
第二節(jié) “講款”與“款約法”
第三節(jié) “款詞”體現(xiàn)習(xí)慣法基本特征
第四節(jié) “講款”過程和特點(diǎn)
第五節(jié) “款詞”自身的特征及講款的社會效果
第五章 鼓樓、寨老與村寨法--侗族習(xí)慣法訂立與實(shí)施的文化場域和主導(dǎo)者
第一節(jié) 鼓樓是村寨法運(yùn)行的文化場域
第二節(jié) 鼓樓是寨老處理糾紛，裁奪斷案的場所
第三節(jié) 寨老的職能及在習(xí)慣法實(shí)施中的作用
第四節(jié) 村寨法的不同形式
第六章 林業(yè)契約與民事契約--黔東南小江契約文書的地域性研究
第一節(jié) 地域性研究的意義
第二節(jié) 買賣契約形式及要項(xiàng)
第三節(jié) 佃山造林契約
第四節(jié) 分合同契約
第五節(jié) 山林糾紛的審理
第六節(jié) 撥約字合同
第七節(jié) 分關(guān)合同
第八節(jié) 過繼契約
第九節(jié) 婚姻契約
第十節(jié) 清白字合同
第七章 林業(yè)規(guī)范與生育慣習(xí)--黔東南侗族林業(yè)環(huán)保習(xí)慣法與占里村的人口生育規(guī)則
第一節(jié) “皇木征派”與人工林業(yè)的興起
第二節(jié) “侗款”對林界及林木所有權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)
第三節(jié) “款規(guī)”、“鄉(xiāng)規(guī)”對林木保護(hù)規(guī)定及處罰措施
第四節(jié) 村規(guī)民約對林木保護(hù)的規(guī)定及其作用
第五節(jié) 占里的“遷徙史”及樸素生育觀
第六節(jié) 人口生育與生產(chǎn)資料協(xié)調(diào)發(fā)展
第七節(jié) 較為配套的人口生育制度控制
第八節(jié) 以重罰手段對待人口生育問題
第八章 侗歌與“倫理法”--歌唱形式下習(xí)慣法“內(nèi)化控制”的倫理基礎(chǔ)
第一節(jié) 《樂記》與侗歌
第二節(jié) 以歌載道，樂通倫理
第三節(jié) 南部侗族的《勸世歌》
第四節(jié) 北侗地區(qū)的《勸和歌》
第五節(jié) 倫理道德與法
第九章 “斗?！迸c義渡法--黔東南侗族娛樂與公益活動中的習(xí)慣法規(guī)則
第一節(jié) 侗族“斗牛”文化中的儀式與禁忌
第二節(jié) 侗族“斗?！绷?xí)慣法規(guī)范
第三節(jié) 從三門塘清代碑文看村寨義渡習(xí)慣法與公益道德
第十章 契約與法律--清水江流域“契約型社會”的形成與民族性法秩序的建立
第一節(jié) 清水江流域“契約型社會”樣態(tài)
第二節(jié) 清水江流域民族性法秩序的建立
第三節(jié) 林業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與法秩序
參考文獻(xiàn)
后 記