人道主義和社會(huì)主義：馬克思恩格斯《神圣家族》研究文集

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	周樹(shù)智主編
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

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ISBN：	9787509729229	出版時(shí)間：	2012-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	354	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　馬克思恩格斯的《神圣家族》，是馬克思剛寫(xiě)完“手稿”后與恩格斯第一次合作的著作，它以論戰(zhàn)的方式，詳細(xì)系統(tǒng)地提出并論述了人道主義和社會(huì)主義的關(guān)系，說(shuō)明科學(xué)社會(huì)主義直接從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，科學(xué)社會(huì)主義是人的異化的揚(yáng)棄，科學(xué)社會(huì)主義是人民群眾自己的事業(yè)，人道主義的唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)源泉，自我意識(shí)哲學(xué)和思辨唯心主義是一切反現(xiàn)實(shí)人道主義和反科學(xué)社會(huì)主義總的思想根源。今天只要我們堅(jiān)持馬克思的新唯物主義、現(xiàn)實(shí)人道主義和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持走以人為本的科學(xué)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，就一定能夠排除來(lái)自“左”的和右的各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮的干擾，就一定能把我們中國(guó)建成強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。

作者簡(jiǎn)介

　　周樹(shù)智，系周樹(shù)志的學(xué)名，1942年生，西安市人。1967年畢業(yè)于北京師范大學(xué)政治教育系。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。西北大學(xué)哲學(xué)和政治學(xué)教授，兼任西北大學(xué)哲學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、西北大學(xué)公共政策研究所所長(zhǎng)，陜西省價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西省馬克思主義哲學(xué)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西省馬克思主義研究會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)理事、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事等職務(wù)。在政治上經(jīng)受了三次極其嚴(yán)峻而悲壯的重大考驗(yàn)，在痛苦反思中體悟和理解人生、社會(huì)和世界之真締，日漸養(yǎng)成自己的學(xué)術(shù)個(gè)性和學(xué)風(fēng)：拒絕崇拜，服從真理；熱愛(ài)自由，探索無(wú)極；獨(dú)立思考，以勤補(bǔ)拙；開(kāi)拓創(chuàng)新，愈挫愈奮；坦率直言，務(wù)實(shí)為樂(lè)。專著多部，論文百余篇，著作幾百萬(wàn)字。有35篇（部）論著榮獲不同級(jí)別哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)46項(xiàng)。榮獲不同級(jí)別教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)和優(yōu)秀教師稱號(hào)12項(xiàng)。事跡被選入《中國(guó)教育專家名典》、《世界名人錄》、《世界文化名人辭?！返榷嗖哭o書(shū)。

圖書(shū)目錄

序言　方光華
導(dǎo)論　人道主義和社會(huì)主義關(guān)系的奠基之作周樹(shù)智
第一編《神圣家族》背景研究
　馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作《神圣家族》原因初探
　真正的人道主義不僅是呼吁，更是實(shí)踐
　馬克思實(shí)踐觀的飛躍
　立足現(xiàn)實(shí)的唯物主義是真正的
　人道主義的邏輯基礎(chǔ)
　社會(huì)主義?唯物主義?人道主義
　《神圣家族》在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中的地位
　馬克思主義與人道主義關(guān)系的反思
　馬克思哲學(xué)以人為本的三次論爭(zhēng)之反思
第二編《神圣家族》內(nèi)容研究
　《神圣家族》中的哲學(xué)思想
　《神圣家族》對(duì)唯物主義歷史觀的闡釋
　《神圣家族》中的“人道主義”解讀
　《神圣家族》中的馬克思的人道主義初探
　《神圣家族》中的“實(shí)踐”與“現(xiàn)實(shí)的人”
　《神圣家族》中的人學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值
　《神圣家族》中的唯物主義的人學(xué)
第三編《神圣家族》價(jià)值研究
　《神圣家族》的人本性意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值
　《神圣家族》中物質(zhì)利益思想及其現(xiàn)實(shí)意義
　價(jià)值實(shí)現(xiàn)的兩種異質(zhì)方式：權(quán)利與超越權(quán)利
　人道視野中的稅收治理構(gòu)想
　馬克思與戈?duì)柊蛦谭?br />　評(píng)阿爾都塞“馬克思主義的反人道主義”
　馬克思主義和儒學(xué)
　劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的三層歷史維度
　馬克思主義基本原理的研究對(duì)象及其內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第四編《神圣家族》與現(xiàn)實(shí)研究
　試論社會(huì)主義的人文性及其體現(xiàn)
　中國(guó)特色社會(huì)主義是鄧小平的理論創(chuàng)新
　中國(guó)特色社會(huì)主義政治訴求的三重理性向度
　中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索及其經(jīng)驗(yàn)
　社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人文意蘊(yùn)
　論社會(huì)主義核心價(jià)值與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
　從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人到中國(guó)公民
　以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思的人道主義和社會(huì)主義發(fā)展
后記