中國孝文化十講

　　儒家學說興起于史稱“春秋亂世”的時代，關(guān)注的核心是如何改變世道與人心，是經(jīng)世致用的學問。 孔子痛恨弒篡不絕、征伐迭起的世道，哀憐冷漠無情、唯利是圖的人心，希冀社會走向“人不獨親其親，不獨子其子”，“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的“天下為公”的大同社會。從亂世走向治世，關(guān)鍵之點是樹立人類普遍的仁愛之心，而孝是“仁之端”，是成就仁者的發(fā)端與起點。 孝，原本是子女對父母的自然親情，盡人皆有，程度不同而已。孔子認為，孝可以善人心、睦宗族、美風俗，理應提倡與強化。孝親之情具有普世性，故提倡這一善端，最容易為人接受，坐收事半功倍之效，所以孔子將孝行與人倫道德密切聯(lián)系，將“孝之為行”提高到“孝之為德”的層面來提倡，使之成為萬民取齊的道德準則，要求人們將自發(fā)的善行上升為自覺的德行。在孔子刪訂的《詩經(jīng)》里，孝成為人們反復歌頌的美德。為了推行普遍的孝行，儒家建立了切于民生日用的孝行規(guī)范，供大眾學習與踐履，對于整體提振全民的道德水平，成效顯著，影響深遠。

　　許剛，男，山東煙臺招遠人。華中師范大學歷史文獻所副教授、碩士生導師，主要研究方向為歷史文獻學、近現(xiàn)代學術(shù)史、《孝經(jīng)》與中國孝文化、國學普及。已出版專著《張舜徽的漢代學術(shù)研究》，編著《國學基礎(chǔ)教程》、《中國孩子最喜愛的國學讀本》，發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇，并參與多個國家級學術(shù)項目。