黃枬森文集（第五卷）

定　價(jià)：￥92.00

作　者：	黃枬森著
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787511711267	出版時(shí)間：	2011-11-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	503	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　黃枬森先生是中國馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義人學(xué)的開創(chuàng)者，著名的馬克思主義哲學(xué)研究專家，在馬克思主義體系化、中國化和哲學(xué)理論創(chuàng)新等方面，其開創(chuàng)性工作為馬克思主義思想寶庫增添了鮮活而重要的一頁。為了全面系統(tǒng)地展示黃枬森先生的研究成果，進(jìn)一步滿足哲學(xué)研究工作者和讀者的便捷閱讀之需，本書編委會(huì)全面梳理、編輯出版了《黃枬森文集》。第五卷，主要收錄作者自1983年至2011年以來有關(guān)人學(xué)方面的重要文章50多篇，近50萬字。本文集代表了馬克思主義人學(xué)研究的最高水平之一。

作者簡(jiǎn)介

　　黃枬森先生出生于1921年11月29日，四川省富順縣人。1942年進(jìn)入云南昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，1943年轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大哲學(xué)系學(xué)習(xí)，抗戰(zhàn)勝利各校復(fù)校后，于1947年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1948年加入中國共產(chǎn)黨，同年畢業(yè)進(jìn)入哲學(xué)系作研究生。1950年起歷任北京大學(xué)哲學(xué)系助教、講師、副教授、教授、資深教授，1981年～1987年任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1981年始任博士生導(dǎo)師。1981年～1996年任一、二、三屆國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、召集人，1983年～2000年任國家社科基金學(xué)科評(píng)議組成員、召集人。1990年起任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社科版）主編、編委會(huì)主任、顧問，1991年起任北京大學(xué)人學(xué)研究中心主任，1998年起任鄧小平理論研究中心研究員，2011年起任北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任。先生還歷任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國馬克思恩格斯研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、顧問，北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

圖書目錄

如何理解馬克思的“人化自然”
關(guān)于人的理論的若干問題
資產(chǎn)階級(jí)人道主義能改造成為“馬克思主義人道主義”嗎
馬克思對(duì)人道主義的認(rèn)識(shí)和批判
關(guān)于人道主義和異化問題
關(guān)于人道主義的兩種含義問題
關(guān)于人道主義和異化理論的幾個(gè)問題
人性的抽象不等于抽象的人性
人的本質(zhì)的異化不是一個(gè)科學(xué)的概念
西方馬克思主義與人道主義
論人和自然的關(guān)系
社會(huì)主義初級(jí)階段的人權(quán)和個(gè)人主義問題
關(guān)于建構(gòu)人學(xué)的幾點(diǎn)設(shè)想
人學(xué)研究的重要意義
人、實(shí)踐和主體性
論人權(quán)的普遍性和階級(jí)性
關(guān)于人權(quán)的幾個(gè)理論問題
關(guān)于人權(quán)的若干理論問題
論人的活動(dòng)的主體性
馬克思主義哲學(xué)與人權(quán)問題
關(guān)于人權(quán)理論的若干問題
對(duì)馬克思主義人學(xué)和現(xiàn)代西方人學(xué)的比較
人學(xué)與哲學(xué)
人學(xué)：作為整體的人及其一般規(guī)律的科學(xué)
論人道主義道德原則在社會(huì)主義道德體系中的地位
人的發(fā)展規(guī)律
關(guān)于人學(xué)的幾個(gè)有爭(zhēng)論的問題
論企業(yè)管理中的“以人為本”思想
《世界人權(quán)宣言》的重大貢獻(xiàn)和歷史局限
我國人學(xué)興起的深刻動(dòng)因及意義
論對(duì)內(nèi)人權(quán)教育與對(duì)外人權(quán)斗爭(zhēng)的關(guān)系
西方哲學(xué)史中關(guān)于人際關(guān)系的思想
不能籠統(tǒng)地肯定或否定“以人為本”思想
西方哲學(xué)家論人在宇宙中的地位
現(xiàn)時(shí)代與人學(xué)
馬克思主義與“以人為本”
人類中心主義在不同領(lǐng)域中的是與非
人本主義、“以人為本”與“人權(quán)人憲”
素質(zhì)教育是促進(jìn)入的素質(zhì)全面發(fā)展的教育
“以人為本”原則在科學(xué)發(fā)展觀中的位置
正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待全球化，促進(jìn)入的全面發(fā)展
關(guān)于以人為本的若干理論問題
正確看待以人為本原則
中國特色社會(huì)主義理論體系及其人學(xué)內(nèi)涵
馬克思恩格斯關(guān)于人的思想
明確提出以人為本的原則的理論依據(jù)和時(shí)代背景
關(guān)于人道主義和異化問題的討論
人與人類社會(huì)
論“以人為本”的思想淵源和科學(xué)內(nèi)涵