善學(xué)

　　在一切以利益為衡量準(zhǔn)則的今天，重拾對(duì)于道德的責(zé)任似乎只是一種欺騙的宣傳，在實(shí)際要求中是那么滄桑和無(wú)力，對(duì)于善的討論更像是指責(zé)好人們都不夠好以及不去包容那些傷害他人的罪犯——因?yàn)檫@種規(guī)勸對(duì)于愿意做壞人的人從來(lái)都足無(wú)效的。如果讓更多的好人吃更多的虧是宦傳善的唯一作用，那么，還是讓我們沉默吧。但是事實(shí)絕不僅限于此。我們?cè)诖艘煤驮忈屢恍┒x來(lái)闡釋某種被許多有良知的人感受到，但是沒有生成系統(tǒng)論證的觀點(diǎn)來(lái)論證某種人類內(nèi)在的奉性，在善行是否能獲得善報(bào)的問(wèn)題上，這里沒有直接做出定論，但是用了就它的表現(xiàn)形式對(duì)內(nèi)在的邏輯進(jìn)行驗(yàn)證。答案是什么，自然只有在書內(nèi)才能找到完整的表述。對(duì)于人性的服從和違背是許多道德說(shuō)教產(chǎn)生的兩極選擇，這里趨向于前者，就是以服從自然人性為基礎(chǔ)。在與某些社會(huì)觀念相悖的地方，這里希望社會(huì)上有新的討論平臺(tái)進(jìn)行驗(yàn)證下，因?yàn)椤渡茖W(xué)》所做的定論畢竟只能是本書的，除非這里的論斷被所有人接受了，那樣的話，它才會(huì)具有普遍的社會(huì)意義。《善學(xué)》是關(guān)于研究道德的專著，全書包括了組織之善與組織之善的缺失；法的精神之公法與私法；國(guó)家主義情感要求的存在原理與國(guó)際主義；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的片面和局限；對(duì)誠(chéng)實(shí)和謊言態(tài)度的一點(diǎn)意見等內(nèi)容。

暫缺《善學(xué)》作者簡(jiǎn)介