回到個體的哲學

引論　從原始族類文化到個體生存實踐哲學
第一節(jié)　從族類社會到個體社會：個體哲學產(chǎn)生的社會—歷史根據(jù)
一、從族類社會到個體社會：社會—歷史發(fā)展的三個階段
二、從原始族類文化到個體哲學：一個簡單的梳理
第二節(jié)　從原始哲學到生存實踐哲學：通過對西方哲學史的重新分期來看哲學發(fā)展的最優(yōu)指向
一、直接斷言世界階段——原始哲學時期
二、以精神活動為根據(jù)觀照—闡釋—斷言世界階段——精神哲學時期
三、以生存實踐為終極根據(jù)建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)、闡釋世界階段——個體生存實踐哲學時期
第三節(jié)　建構(gòu)個體哲學的意義
第一章　個體哲學的實踐觀和存在論
第一節(jié)　虛踐概念的提出與對實踐概念的重新理解
一、虛踐和虛在概念的提出和初步界定
二、虛踐的基本結(jié)構(gòu)和虛踐與實踐的關(guān)系
三、精神是身體的自設計功能
四、現(xiàn)身狀態(tài)與情緒和意志
五、顯身虛踐和隱身虛踐；超理性虛踐概念的提出
第二節(jié)　 虛在概念與新存在論的建構(gòu)
一、虛在實在：人的實在之為世界
二、虛踐與虛在；虛在與存在
三、虛在與幾個重大哲學問題之解
第二章　個體哲學的認識論
第一節(jié)　 認識的根本機制：發(fā)明蘊含發(fā)現(xiàn)
第二節(jié)　領(lǐng)受，闡釋，領(lǐng)會
第三節(jié)　善理與真理；區(qū)分認識論問題和生存論問題的必要性
第三章　個體哲學的社會本體論
第一節(jié)　 虛踐實踐與個體的共同實踐
第二節(jié)　個體實踐與社會深層結(jié)構(gòu)的本體論關(guān)系
第三節(jié)　人對社會結(jié)構(gòu)的發(fā)明
第四章　個體哲學的歷史觀
第一節(jié)　個體實踐的歷時性結(jié)構(gòu)
第二節(jié)　個體生存的時間性
第三節(jié)　個體生存的時間性與歷史
第四節(jié)　世道與社會的深層結(jié)構(gòu)——對于歷史必然性的重新闡釋
第五節(jié)　社會歷史發(fā)展的三個階段與作為具體烏托邦的個體社會
一、族類社會
二、階級（階層）社會
三、個體社會（自由個性社會）——代表歷史發(fā)展最優(yōu)指向的具體烏托邦
第五章　個體哲學的自由觀與欠缺理論
第一節(jié)　個體的立場方式和自由
第二節(jié)　個體的人的實在的欠缺
一、身體作為世界中心的欠缺
二、身體所造就的世界的欠缺
第六章　個體哲學的命運觀與身體倫理學的建構(gòu)
第一節(jié)　我是身體：個體哲學的一個基本命題
第二節(jié)　身體即命運
一、已生，必變，將死
二、與他人共在
三、孤獨
第三節(jié)　作為類命運的缺陷與身體倫理學概念的提出
第四節(jié)　從身體倫理學角度對幾種傳統(tǒng)倫理學的批判
一、對康德倫理學和功能倫理學的批判
二、對薩特和莊子哲學中所隱含的無倫理論的批判
三、對基督教等宗教倫理學的批判
四、對世俗倫理曖昧性的批判
第五節(jié)　明星崇拜現(xiàn)象與信仰的一種轉(zhuǎn)向——身體倫理學在大眾文化中的前理論顯現(xiàn)
一、 至人理想與明星崇拜現(xiàn)象的誕生
二、 明星崇拜現(xiàn)象與身體倫理學的前理論顯現(xiàn)
后記