本體論研究（第3版）

定　價(jià)：￥55.00

作　者：	俞宣孟著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787208102774	出版時(shí)間：	2012-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	416	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《本體論研究（第3版）》是作者畢其十年功于一役的力作，書(shū)中提出了不少獨(dú)到的觀點(diǎn)：懂得本體論，是為了深入到西方哲學(xué)的核心深處，不理解本體論，就很難說(shuō)是理解西方哲學(xué)。本體論是西方哲學(xué)特有的一種形態(tài)。它是把系詞“是”以及分有“是”的種種“所是”作為范疇，通過(guò)邏輯的方法構(gòu)造出來(lái)的先驗(yàn)原理體系。馬克思主義對(duì)本體論是批判的，并且正是通過(guò)對(duì)本體論的批判，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的革命性變革。但在我國(guó)哲學(xué)界曾熱烈討論的一個(gè)問(wèn)題是，馬克思主義哲學(xué)究竟是怎樣一種本體論。中國(guó)原來(lái)沒(méi)有哲學(xué)這個(gè)詞，直到20世紀(jì)初，中國(guó)人才依照西方哲學(xué)史的模式、框架開(kāi)始寫(xiě)出中國(guó)哲學(xué)史。然而我們發(fā)現(xiàn)，依傍著西方哲學(xué)觀念寫(xiě)出來(lái)的中國(guó)哲學(xué)史與中國(guó)古代的文化精神是不相契合的，至少是頗有距離的。

作者簡(jiǎn)介

　　俞宣孟，1948年12月生，1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。主要研究西方哲學(xué)和中西哲學(xué)的比較。現(xiàn)任上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。主要學(xué)術(shù)成果有：《本體論正義》、《西方哲學(xué)中“是”的意義及其思想方法》、《本體論研究》、《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（譯著）等。

圖書(shū)目錄

第三版前言重版前言上篇第一章本體論概述一、西方哲學(xué)和本體論（一）哲學(xué)源于熱愛(ài)智慧（二）從智慧滑向知識(shí) （三）本體論在西方哲學(xué)中的地位二、關(guān)于“本體論”這個(gè)譯名（一）詞源學(xué)的考察（二）幾個(gè)不同譯名的討論三、定義（一）哲學(xué)史上關(guān)于本體論的最早的定義（二）“百科全書(shū)”中最新的定義四、基本特征五、劃清兩條界線（一）劃清本體論與宇宙論的界線（二）劃清本體論與哲學(xué)基本問(wèn)題的界線第二章本體論的語(yǔ)言第三章本體論與中國(guó)哲學(xué)的道第四章馬克思主義對(duì)本體論的批判下篇第五章本體論的源起（上）——柏拉圖前期理念論的困難第六章本體論的源起（下）第七章亞里士多德與本體論第八章本體論與基督教神學(xué)第九章本體論和認(rèn)識(shí)論第十章康德對(duì)本體論的批判第十一章本體論最后的輝煌——黑格爾的《邏輯學(xué)》第十二章萌發(fā)中的哲學(xué)新形態(tài)附錄論巴門(mén)尼德哲學(xué)跋