馬克思的幽靈：和考古學(xué)家會話

　　本書探尋馬克思的歷史唯物論、唯物辯證法以及生態(tài)學(xué)思想對考古學(xué)家的影響。目的是探討20世紀的考古學(xué)家同馬克思、恩格斯會話的主題、維度和內(nèi)容。即回答考古學(xué)家用什么方法才能掌握馬克思主義諸如“矛盾”、“剝削”的概念，怎樣才能吧馬克思主義分析問題的范疇運用于考古工作，不同學(xué)術(shù)團體如何互相批評等問題。此書是考古學(xué)家、歷史學(xué)家以及相應(yīng)的社會文化理論家的必讀書。

　　托馬斯·C.帕特森（Thomas C. Patterson），加利福尼亞大學(xué)河濱分校人類學(xué)杰出教授，擅長田野考古和理論綜合。20世紀60年代開始接觸馬克思主義；70年代頻繁地參加馬克思主義理論研討會，后逐漸淡出；80年代又開始定期參加馬克思主義人類學(xué)理事會的活動。最近十年，關(guān)注民族國家的政治經(jīng)濟、社會和文化背景下的人類學(xué)、考古學(xué)的歷史發(fā)展，熱衷于評論、分析當代社會與文化理論思潮，比較政治經(jīng)濟、階級與國家的形成，以及階級、種族、性別的互動。除此之外，他還關(guān)心帝國主義和全球化背景下的變遷與發(fā)展理論，批判性地研究以往的社會與現(xiàn)實社會的形成，以及社會組織日常生活的過程。除本書以外，他還有十余部著述，如《人類學(xué)家卡爾·馬克思》（2009）、《考古學(xué)的理論和實踐手冊》（ 2004）、《創(chuàng)造可選擇的歷史：非西方制度下的考古學(xué)與歷史學(xué)實踐》（1997）、《論美國考古學(xué)的社會歷史》（1995）、《印加帝國：前資本主義形態(tài)的形成與瓦解》（1991）、《權(quán)力關(guān)系與國家的形成》（合編，1987）、《秘魯腹地史前人的交流范圍》（合編，1980）以及《美洲人的過去：新世界考古學(xué)》（1973）等。帕特森的妻子Wendy Ashmore也是考古學(xué)家，曾在中國出版《發(fā)現(xiàn)我們的過去：簡明考古學(xué)導(dǎo)論》與Robert J.Sharer合著）。