賈誼評傳

《中國思想家評傳叢書》序
正篇 賈誼評傳
　第一章 生平及其事業(yè)
　　一、年少好學，通諸家之書
　　　(一)與法家和儒家的關(guān)系
　　　(二)與黃老之學的關(guān)系
　　二、初出茅廬，議論風發(fā)
　　　(一)任朝官的背景
　　　(二)在朝廷的主要建樹
　　　(三)文帝疏遠賈誼的原因及教訓
　　三、身處逆境。心憂天下
　　　(一)出傅長沙之心態(tài)
　　　(二)長沙三太傅任內(nèi)的建言
　　　(三)《鵬鳥賦》所反映的心態(tài)
　　　(四)宣室談鬼神
　　　(五)梁王太傅任內(nèi)的建言
　　
　第二章 著作的真?zhèn)闻c系年
　　一、著作真?zhèn)?，聚訟紛紜
　　　(一)關(guān)于賈賦真?zhèn)蔚目急?br />　　　(二)對《新書》“事勢”文真?zhèn)蔚闹饕制?br />　　　(三)余嘉錫對《新書》真?zhèn)慰急娴呢暙I
　　　(四)魏建功等對《新書》真?zhèn)慰急娴呢暙I
　　二、著作編年
　　　(一)早期著作
　　　(二)在朝廷任職時期的著作
　　　(三)在長沙王太傅任內(nèi)的著作
　　　(四)在粱王太傅任內(nèi)的著作
　　
　第三章 禮法結(jié)合．以禮為主的禮治思想
　　一、從歷史和現(xiàn)實的需要出發(fā)，突出地強調(diào)實行禮治
　　　(一)歷史教訓的總結(jié)
　　　(二)現(xiàn)實矛盾的反思
　　二、禮治思想的基本內(nèi)容
　　　(一)關(guān)于禮治的重要性
　　　(二)關(guān)于禮的階級不平等
　　　(三)關(guān)于禮的具體制度
　　三、不廢法治
　　　(一)論法的必要性
　　　(二)發(fā)展了儒家的禮治思想
　　
　第四章 以民為本的仁政思想
　　一、仁政思想與禮治思想的關(guān)系
　　　(一)仁為內(nèi)容，禮為形式
　　　(二)仁政思想的要點
　　　(三)士、吏與民之關(guān)系
　　二、民本思想的基本點
　　　(一)論民之重要性
　　　(二)民何以為本
　　　(三)如何以民為本
　　三、賈誼民本思想的歷史地位及其評價
　　　(一)先秦民本思想的發(fā)展
　　　(二)賈誼對民本思想的發(fā)展
　　　(三)對民本思想的評價，
　　
　第五章 維護中央集權(quán)和大一統(tǒng)的政治主張
　　一、漢初兩個突出的社會矛盾
　　　(一)漢初諸侯王勢力的擴展
　　　(二)漢初匈奴勢力的擴張
　　二、眾建諸侯而少其力
　　　(一)賈誼并不反對分封制
　　　(二)定地制的思想實質(zhì)
　　　(三)定地制主張的自相矛盾處
　　三、建三表，設(shè)五餌，與單于爭其民
　　　(一)傳統(tǒng)的夷夏之辨
　　　(二)儒法結(jié)合的戰(zhàn)略思想
　　
　第六章 以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想
　　一、從以民為本到以農(nóng)為本，
　　　(一)漢初社會背本趨末現(xiàn)象的發(fā)展
　　　(二)重本抑末的原因
　　　(三)抑末以強本
　　二、反對奢侈浪費，提倡節(jié)儉和積蓄
　　　(一)論糧食積貯的重要性
　　　(二)積貯寡少的原因分析
　　　(三)增加積貯的措施
　　三、反對私人鑄錢，力圖抑制末業(yè)
　　　(一)抑末的原因
　　　(二)文帝除盜鑄令之背景
　　　(三)賈誼對除盜鑄令的批評
　　　(四)解決盜鑄的根本途徑
　　
　第七章 樸素唯物論和辯證法思想
　　一、道論
　　　(一)“道”是一種統(tǒng)治方法
　　　(二)“道”是一種認識方法
　　　(三)“道”是一種宇宙本體
　　　(四)“道”是事物發(fā)展的規(guī)律
　　　(五)“道”是指倫理道德
　　二、樸素辯證法思想
　　　(一)關(guān)于物質(zhì)運動的絕對性
　　　(二)運動的原因在矛盾
　　　(三)對漢代社會矛盾結(jié)構(gòu)的分析
　　　(四)關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的思想
　　　(五)關(guān)于矛盾的斗爭性與同一性
　　三、社會史觀
　　　(一)重勢
　　　(二)重民
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副篇 陸賈晁錯評傳