《中論頌》與《佛護(hù)釋》：基于新發(fā)現(xiàn)梵文寫(xiě)本的文獻(xiàn)學(xué)研究

　　《中論頌與佛護(hù)釋——基于新發(fā)現(xiàn)梵文寫(xiě)本的文獻(xiàn)學(xué)研究》是對(duì)“原民族宮藏梵文寫(xiě)本”（現(xiàn)藏拉薩西藏博物館）之中新比定出的兩部梵文貝葉殘本所作的文本?？焙臀墨I(xiàn)學(xué)研究?！吨姓擁灐肥枪?、3世紀(jì)時(shí)印度論師龍樹(shù)的代表作，是大乘佛教的義理基石。與其研習(xí)之盛形成反差的是，其梵本無(wú)存，只能從7世紀(jì)時(shí)月稱(chēng)所作《明句論》中的引文還原而得，而且目前《明句論》抄本的年代也無(wú)一早于12世紀(jì)。這一狀況將由此次發(fā)現(xiàn)的兩部寫(xiě)本而得到改觀。新發(fā)現(xiàn)的《中論頌》梵本存有3葉，約為全本的四分之一，是目前世界上唯一能為學(xué)者所利用的單行偈頌梵本?！斗鹱o(hù)釋》是6世紀(jì)時(shí)印度論師佛護(hù)為《中論頌》所造注釋?zhuān)谥杏^思想史上占有重要地位。該文獻(xiàn)以前僅存藏譯，此次是其梵本的首次發(fā)現(xiàn)，留有11葉，約為全本的九分之一。根據(jù)字體學(xué)特征，兩部寫(xiě)本很可能抄出于6世紀(jì)后半至7世紀(jì)前半的尼泊爾地區(qū)，是已知現(xiàn)存最古老的中觀寫(xiě)本。根據(jù)兩部寫(xiě)本所保存的《中論頌》文本，可以對(duì)前人刊本作出多處修正。而且，以該文本比對(duì)諸家注釋漢藏譯本中的引文差異，還可以發(fā)現(xiàn)《中論頌》文本不同傳承的一些痕跡，這證實(shí)了早前一些學(xué)者關(guān)于《中論頌》應(yīng)有不同傳本的猜測(cè)。 《中論頌與佛護(hù)釋——基于新發(fā)現(xiàn)梵文寫(xiě)本的文獻(xiàn)學(xué)研究》由葉少勇編著。

　　葉少勇，男，1978年生，河南濮陽(yáng)人。早年師從韓鏡清先生研習(xí)唯識(shí)學(xué)，2002年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，同年考入北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院東語(yǔ)系，師從段晴教授學(xué)習(xí)梵語(yǔ)和佛教文獻(xiàn)，并于2005年和2009年分獲北京大學(xué)碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)為北京大學(xué)南亞學(xué)系講師。主要研究梵語(yǔ)寫(xiě)本與佛教哲學(xué)文獻(xiàn)。