國(guó)學(xué)常識(shí)全知道

　　國(guó)學(xué)的內(nèi)容，用經(jīng)史子集四部來(lái)概括，是一個(gè)既符合實(shí)際又反映全貌的最為完整的說(shuō)法。但是除此之外，還有其他的一些說(shuō)法。比如有人把中國(guó)的學(xué)問(wèn)區(qū)分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、科技之學(xué)；有人著眼于學(xué)術(shù)思潮的演變，按照朝代的更替，區(qū)分為先秦子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)；有人著眼于文學(xué)的體裁，區(qū)分為先秦詩(shī)騷、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)；有人根據(jù)漢唐以后的歷史情況，把中國(guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為儒、佛、道三教的鼎立與合流。關(guān)于國(guó)學(xué)的各種分類方法，可以說(shuō)是層出不窮。 現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)及歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。 國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的沉淀，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)也是具有重要意義的。中國(guó)古人講究“修身治國(guó)平天下”，《禮記·大學(xué)》有言：“欲治其國(guó)者，先治其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。”可見(jiàn)，在以修身、齊家、治國(guó)為三大內(nèi)容遞進(jìn)建構(gòu)的中國(guó)文化系統(tǒng)中，個(gè)人的修養(yǎng)是基點(diǎn)，是核心。修身對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的作用。一個(gè)人的知識(shí)、學(xué)問(wèn)、技巧、方法是可以學(xué)到的，但一個(gè)人的胸懷、格局、境界、眼光是要靠修煉的。思想決定人的行為方式和價(jià)值取向，做任何事都要先把思想放到合適的位置。 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)就是修身最好的辦法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以提升自己的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)（修身、養(yǎng)性、齊家、治天下），告訴我們?cè)撊绾螢槿颂幨?，還可以開(kāi)拓自己的思維。國(guó)學(xué)所包含的內(nèi)涵博大精深，提供的是最基本的原理以及人生的價(jià)值、生活的態(tài)度、處世的方法，這些能夠幫助我們更好地立足于這個(gè)社會(huì)之中。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)是我們每天都離不開(kāi)的精神支柱。

暫缺《國(guó)學(xué)常識(shí)全知道》作者簡(jiǎn)介