學(xué)統(tǒng)的迷失與再造：儒學(xué)與當(dāng)代中國(guó)學(xué)統(tǒng)研究

序
自序
導(dǎo)盲：現(xiàn)代儒學(xué)的困境與出路
第一部 儒學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科
弁言
第一章 我們的學(xué)統(tǒng)在哪里
一、“中學(xué)一西學(xué)”問(wèn)題中的陷阱
二、彷徨四顧的中國(guó)知識(shí)分子
三、與其爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)，不如回歸經(jīng)學(xué)
四、沒(méi)嘗到西方學(xué)統(tǒng)的滋味
五、是接受觀點(diǎn)還是進(jìn)入學(xué)統(tǒng)
六、成問(wèn)題的中西比較
第二章 中國(guó)哲學(xué)的合法性與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的意義基礎(chǔ)
一、不是要證明中國(guó)古代有無(wú)哲學(xué)
二、意義世界是這樣被打碎的
三、張冠李戴的中西結(jié)合
四、境界論：現(xiàn)代新儒家的自我安慰
五、應(yīng)當(dāng)回到源頭來(lái)回答現(xiàn)代性
第三章 中國(guó)哲學(xué)研究的現(xiàn)狀、問(wèn)題與出路
一、別再空談天人合一
二、西方的天人合一傳統(tǒng)
三、是中國(guó)特色，還是不倫不類(lèi)
四、可以?huà)侀_(kāi)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)么
五、失去文化信念之后
六、找回我們的意義
第四章 從“學(xué)問(wèn)”與“學(xué)科”之別看中學(xué)與西學(xué)之關(guān)系
一、不是研究對(duì)象，而是思想方式
二、西方人難理解的“以學(xué)治天下”
三、文史哲不分真的不好嗎
第五章 中國(guó)古代有倫理學(xué)嗎
一、Sophia與Phronesis
二、道德學(xué)說(shuō)不等于倫理學(xué)說(shuō)
三、中國(guó)形態(tài)的倫理學(xué)
第六章 知識(shí)、道德與傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代方向
一、道德與知識(shí)的基本分野
二、道德關(guān)懷的兩種方式：認(rèn)知的與實(shí)踐的
三、傳統(tǒng)儒學(xué)犯了重道德、輕知識(shí)的錯(cuò)誤嗎
四、儒家道德傳統(tǒng)與知識(shí)傳統(tǒng)結(jié)合的可能途徑
第七章 中國(guó)文化的習(xí)性與中國(guó)人文——社會(huì)科學(xué)建構(gòu)
一、國(guó)外關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究范式的主要觀點(diǎn)
二、我們引進(jìn)了學(xué)科
三、蒼白無(wú)力的學(xué)科
四、無(wú)用的學(xué)科循環(huán)鏈
五、文化的邏輯與學(xué)科
第八章 “風(fēng)”與中國(guó)文化中的“社會(huì)科學(xué)”
一、時(shí)代狀況與中國(guó)社會(huì)科學(xué)危機(jī)
二、“風(fēng)”在儒家政治學(xué)說(shuō)中的地位
三、“風(fēng)”與中國(guó)文化的習(xí)性
四、“風(fēng)”與中國(guó)社會(huì)科學(xué)
第二部 儒學(xué)與現(xiàn)代文明：西方的視野
弁言
第一章 波士頓學(xué)者論儒家：儒學(xué)的跨文化傳播與當(dāng)代復(fù)興一杜維明
一、如何看待儒學(xué)在其他文化中的發(fā)展
二、如何看待儒家與其他宗教的關(guān)系
第二章 波士頓學(xué)者論儒家：儒學(xué)的跨文化傳播與當(dāng)代復(fù)興一杜維明(續(xù))
一、儒學(xué)的復(fù)興要制度化和理論重建
二、儒學(xué)的復(fù)興必須從回歸經(jīng)學(xué)開(kāi)始
第三章 波士頓學(xué)者論儒家：耶穌與孔子在此相遇
一、Neville論“波士頓儒家”
二、白詩(shī)朗談儒家與基督教的融合
三、P．M．John談基督教與儒家的融合
四、Mike Ing談儒家與基督教的融合
第四章 波士頓學(xué)者論儒家：變換時(shí)空看儒家
一、“儒家”概念不可定義
二、理解新儒家的寬廣視野
三、新儒家的歷史貢獻(xiàn)：社會(huì)空間的自治與理性化
第五章 波士頓學(xué)者論儒家：《論語(yǔ)》、希臘哲學(xué)與現(xiàn)代文明
一、與《論語(yǔ)》結(jié)緣
二、編一本國(guó)際儒學(xué)教材
三、對(duì)《論語(yǔ)》的新理解
第六章 波士頓學(xué)者論儒家：《論語(yǔ)》、希臘哲學(xué)與現(xiàn)代文明(續(xù))
一、儒學(xué)與人類(lèi)科學(xué)的重建
二、“資本主義這只虎，需要儒學(xué)來(lái)馴服它”
三、儒學(xué)與現(xiàn)代政治文明
四、儒學(xué)與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系
第七章 波士頓學(xué)者論儒家：正統(tǒng)之外的正統(tǒng)
一、生平、著述及研究方向
二、從修身看儒學(xué)的現(xiàn)代意義
三、走出新儒家的“正統(tǒng)”
四、儒家哲學(xué)不等于儒家傳統(tǒng)
第八章 波士頓學(xué)者論儒家：禮教文明的重鑄
一、從實(shí)用主義角度看儒學(xué)的現(xiàn)代意義
二、茍子的文化哲學(xué)及其當(dāng)代意義
三、儒家在波士頓地區(qū)的新發(fā)展
第九章 儒學(xué)在美國(guó)：動(dòng)向與反思
一、西方儒學(xué)研究的幾個(gè)動(dòng)態(tài)
二、對(duì)美國(guó)儒學(xué)研究的幾點(diǎn)反思
參考文獻(xiàn)
后記