天人合一與主客二分：中西哲學比較的重要視角

自序 馬克思主義視野下的中西哲學比較
第一章 緒論
第一節(jié) 哲學何為？
第二節(jié) 哲學與哲學史
第三節(jié) 雅斯貝爾斯的“軸心時代”理論
第四節(jié) 中國近代以來的“西學東漸”
第五節(jié) 中西哲學比較的目的與方法
第二章 中國哲學史學科建立的“合法性”與可能性
第一節(jié) 中國古代有沒有哲學
第二節(jié) 胡適的《中國哲學史大綱》(卷上)
第三節(jié) 馮友蘭的《中國哲學史》(卷上、卷下)
第四節(jié) 馮友蘭的《中國哲學簡史》和《中國哲學史新編》(七卷)
第三章 作為中西哲學比較參照系的西方哲學史
第一節(jié) 西方哲學發(fā)展中的否定之否定
第二節(jié) 黑格爾的西方哲學史觀
第三節(jié) 海德格爾的西方哲學史觀
第四節(jié) 西方哲學的若干特點
第四章 中國哲學發(fā)展縱橫談
第一節(jié) 中國哲學發(fā)展概述
第二節(jié) 儒、道、佛是中國文化鼎足而立的三個支柱
第三節(jié) 中國哲學發(fā)展的基本問題
第四節(jié) 中國哲學的若干特點’
第五章 中西哲學在歷史上的交流
第一節(jié) 中國哲學在西方的傳播及其影響
第二節(jié) 西方哲學的傳人及其影響
第三節(jié) 中西哲學交匯后引發(fā)的幾場大論爭
第六章 西方學者心目中的中國古代哲學——以雅斯貝爾斯、海德格爾和普里高津為例
第一節(jié) 雅斯貝爾斯對中國古代儒家與道家的評論
第二節(jié) 海德格爾何以贊賞老莊哲學
第三節(jié) 普里高津論向中國哲學尋求哲學支持
第七章 中國現(xiàn)代哲學家對西方哲學的回應——以梁漱溟、馮友蘭、任繼愈、張世英為例
第一節(jié) 梁漱溟：《中西文化及其哲學》及其他
第二節(jié) 馮友蘭：中西會通的“新理學”哲學體系與中西矛盾觀的比較
第三節(jié) 任繼愈：關于老子研究中的中西哲學觀
第四節(jié) 張世英：近30多年來，致力于中西哲學比較研究
第八章 中國哲學與西方哲學的比較
第一節(jié) 中西哲學的比較實質上是不同時代的比較，是古代與近代之別
第二節(jié) 中西方人在“實現(xiàn)自我”的方式上的差異
第三節(jié) 中國古代哲學與西方近代哲學的若干比較(上)
第四節(jié) 中國古代哲學與西方近代哲學的若干比較(下)
第五節(jié) 中國古代哲學與西方現(xiàn)代哲學的若干比較
第九章 中西哲學在現(xiàn)代的融合與會通
第一節(jié) 季羨林先生關于“三十年河西，三十年河東”的論述
第二節(jié) “李約瑟難題”再思考：現(xiàn)代自然科學為什么出現(xiàn)在西方？
第三節(jié) 實現(xiàn)中西哲學會通的兩種路徑
第四節(jié) 在全球化背景下中國哲學的現(xiàn)代性訴求
第十章 余論：哲學與人生——兼談科學、道德、審美、宗教四者關系
第一節(jié) 人生的四種境界
第二節(jié) 理性與信仰
第三節(jié) 中西哲學對真善美之不同理解
第四節(jié) 科學與宗教、美育與宗教的復雜關系
第五節(jié) 科學精神與人文精神的統(tǒng)一
主要參考文獻
后記