約翰·羅斯金藝術(shù)美學(xué)思想研究

　　英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家約翰·羅斯金（John Ruskin，1819～1900）是維多利亞時(shí)代藝術(shù)美學(xué)的重要代表、維多利亞時(shí)代實(shí)用藝術(shù)最積極的推動(dòng)者。在美學(xué)領(lǐng)域，他批判地繼承了在他之前的美學(xué)，同時(shí)還創(chuàng)立了自己的美學(xué)理論。羅斯金的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在實(shí)用藝術(shù)思想、繪畫美學(xué)思想以及建筑美學(xué)思想三個(gè)方面。羅斯金的藝術(shù)思想認(rèn)為，人的高尚情感和美好道德對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)的產(chǎn)生起著不可或缺的作用。藝術(shù)不因藝術(shù)本身而存在，藝術(shù)存在的最終目的是為人服務(wù)，美的終極目標(biāo)是美化人的情感世界，提升人的精神生活。在羅斯金看來(lái)，不管是高級(jí)藝術(shù)，還是實(shí)用藝術(shù)，都應(yīng)該起到對(duì)人的改造和教化作用，使人懂得如何過(guò)健康生活，提高生活的審美趣味。羅斯金的這些觀點(diǎn)對(duì)“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展起到了指導(dǎo)性的作用。在他的影響下，英國(guó)的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”對(duì)世界上許多國(guó)家的實(shí)用藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響，推動(dòng)了藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)合，也推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。羅斯金的繪畫美學(xué)思想認(rèn)為，詩(shī)歌與繪畫有著諸多的相通之處，在繪畫、詩(shī)歌和語(yǔ)言三者中，雖然詩(shī)為最高，但是，繪畫可以描述言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的人類情感。羅斯金認(rèn)為繪畫中應(yīng)該真實(shí)第一，美第二。他認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于自然，但不是對(duì)自然的機(jī)械模仿，而是對(duì)自然的“闡述”和“解釋”。他反對(duì)唯美主義者提出的“美即真、真即美”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人對(duì)于美的認(rèn)識(shí)是“觀照的”而非“感觀的”。美可以分成“典型美”和“生命美”兩種?！暗湫兔馈敝饕憩F(xiàn)為事物的外部特征所顯現(xiàn)的一種神性美，而“生命美”則是指在活著的生物身上呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美好功能的滿足，能從所有事物的幸福中獲得最大程度的快樂(lè)，因而，道德美是生命美的重要特征。羅斯金的建筑美學(xué)思想認(rèn)為，建筑是一個(gè)民族之魂。在《建筑的七盞明燈》中，羅斯金把建筑美學(xué)原則歸納為七盞明燈，分別從七個(gè)方面論述建筑美的真諦。他強(qiáng)調(diào)建筑要誠(chéng)實(shí)，反對(duì)虛假和欺騙，由此引出建筑師道德品質(zhì)修養(yǎng)在建筑中的重要性。這也是他在《威尼斯之石》中所討論的“建筑的本質(zhì)”的核心理念。概而言之，在當(dāng)下一方面科技與物質(zhì)高速發(fā)展、極大豐富，另一方面人文理想嚴(yán)重流失的時(shí)代，羅斯金的藝術(shù)美學(xué)思想具有明顯的現(xiàn)代意義和重要的歷史價(jià)值。他純真的道德理想和銳利的批判精神將永遠(yuǎn)是人類思想寶庫(kù)中的瑰寶。

　　劉須明：東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)、東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、藝術(shù)美學(xué)和比較文學(xué)；曾被國(guó)家留學(xué)基金委選派至英國(guó)諾丁漢大學(xué)留學(xué)、東南大學(xué)選派至美國(guó)密歇根州立大學(xué)訪學(xué)；多年來(lái)在《外國(guó)文學(xué)研究》、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文40余篇，譯著（獨(dú)立與合作）4部，主持和參與國(guó)家社科藝術(shù)類項(xiàng)目以及多項(xiàng)省級(jí)項(xiàng)目，獲省教學(xué)成果獎(jiǎng)、精品課程以及科研獎(jiǎng)多項(xiàng)。