《老子》與中國詩學(xué)話語

序言
緒論
　一、中國詩學(xué)的話語分析法以及本書的研究對象
　　1.詩學(xué)、中國詩學(xué)
　　2.話語
　　3.研究對象
　二、《老子》研究現(xiàn)狀以及本書的研究方法、研究路數(shù)和理論價(jià)值
　　1.研究現(xiàn)狀
　　2.研究方法
　　3.研究路數(shù)和理論價(jià)值
第一章　“無——道——有”：《老子》的思想體系
　第一節(jié)　道與《老子》之道
　　一、道
　　二、人之道與天之道：孔子之道與《老子》之道
　第二節(jié)　《老子》的“無——道——有”的思想體系
　　一、“無——道——有”：《老子》的思想體系
　　二、孔子“仁學(xué)”思想體系與《老子》思想體系的比較
第二章　“無中生有”：《老子》的意義生成方式
　第一節(jié)　《老子》的消解性解讀和“無中生有”的意義生成方式
　　一、消解文本，實(shí)現(xiàn)道的意義生成
　　二、消解人類自我，在藝術(shù)精神中建構(gòu)詩意人生
　　三、消解仁義禮智規(guī)范及世俗智慧，構(gòu)建純樸自然的社會
　　四、消解“伎巧”，構(gòu)建大巧和大美
　　五、消解宇宙萬物，構(gòu)建永恒的大道
　第二節(jié)　孔子“依經(jīng)立義”的意義生成方式與《老子》意義生成方式的比較
　　一、孔子的“依經(jīng)立義”的意義生成方式
　　二、孔子、《老子》的意義生成方式的比較
第三章　《老子》的意義生成方式與中國詩學(xué)話語
　第一節(jié)　語言和意義的關(guān)系
　　一、“正言若反”
　　二、言意關(guān)系
　　三、與西方詩學(xué)的對話-
　第二節(jié)　“大音希聲”、“大象無形”
　　一、“大音希聲”、“大象無形”的原初意義
　　二、“大音希聲”、“大象無形”的詩學(xué)意義
　　三、與西方詩學(xué)的對話
　第三節(jié)　“虛實(shí)相生”
　　一、“虛實(shí)相生”的原初意義”
　　二、“虛實(shí)相生”的詩學(xué)意義
　　三、與西方詩學(xué)的對話
第四章　道與邏各斯：《老子》與西方的意義生成方式的比較
　第一節(jié)　“邏各斯”的出場
　　一、赫拉克利特之前的古希臘思想
　　二、赫拉克利特與邏各斯
　第二節(jié)　道與邏各斯：中西不同的意義生成
　　一、道與邏各斯的相似特征
　　二、有和無：邏各斯與道的不同意義生成
　第三節(jié)　邏各斯中心主義及其消解
　　一、邏各斯中心主義的實(shí)質(zhì)
　　二、邏各斯中心主義的消解
第五章　《老子》的詩性言說方式與中國詩學(xué)話語
　第一節(jié)　詩性智慧
　　一、詩性智慧的內(nèi)涵及基本特征
　　二、中國早期的詩性智慧
　第二節(jié)　《老子》的詩性言說方式
　　一、《老子》的直覺思維與詩性言說
　　二、“道不可言”與詩性言說
　　三、“道法自然”與詩性言說
第六章　詩性言說與理性言說：《老子》與西方的言說方式的比較
　第一節(jié)　邏各斯與道：理性言說與詩性言說
　　一、可以言說的邏各斯與不可言說的道
　　二、可以分析的邏各斯與只可體悟的道
　第二節(jié)　西方理性言說方式的形成
　　一、赫拉克利特之后的的理性傳統(tǒng)
　　二、亞里士多德對西方理性言說方式的奠定
結(jié)語與余論
　　一、《老子》與中國詩學(xué)話語的關(guān)系
　　二、當(dāng)前“國學(xué)熱”背景下對20世紀(jì)90年代“失語癥”問題探討的再思考
主要參考文獻(xiàn)
后記