西蘭卡普的傳人：土家織錦大師和傳承人口述史

定　價：￥398.00

作　者：	王文章主編
出版社：	中央編譯出版社
叢編項：	中國民間藝術(shù)傳承人口述史叢書
標(biāo)　簽：	民間藝術(shù)

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ISBN：	9787511700322	出版時間：	2010-05-01	包裝：	盒裝
開本：	大16開	頁數(shù)：	249	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護(hù)方式也應(yīng)是多樣的。但對于傳統(tǒng)手工技藝類的項目，采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式應(yīng)當(dāng)是一種恰當(dāng)?shù)姆绞?。這種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動的報酬，也可以因此而使技藝傳承，并在自己的作品與使用者的對應(yīng)中，使技藝的繼承與創(chuàng)新具有激發(fā)創(chuàng)造智慧的基礎(chǔ)。這套“中國民間藝術(shù)傳承人口述史叢書”，記錄了這些傳承人技藝傳承的歷程，他們的技藝如何精湛，以及他們對技藝的思考；展現(xiàn)了他們?nèi)绾我陨a(chǎn)性保護(hù)的方式，使這些不同的技藝在傳統(tǒng)的浸潤中也融入了新的藝術(shù)元素，并得到人們的喜愛，而他們也因此具有了持續(xù)傳承的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快、科技快速發(fā)展和全球經(jīng)濟一體化的時代，越來越多的民族、地區(qū)和人口被納入到世界變化的總體格局之中。保持人類文化的多樣性，是與人類社會的可持續(xù)發(fā)展緊密相連的。而保護(hù)各個民族具有獨特創(chuàng)造個性和蓬勃生命活力的民間藝術(shù)，是人類文化多樣性形態(tài)不成為博物館化和標(biāo)本式存在表象，而永具生生不息生命力的重要保證。

作者簡介

　　王文章，男，1951年3月生，山東壽光人。研究員，博士生導(dǎo)師。文化部副部長，兼任中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任。曾發(fā)表60余萬字藝術(shù)理論、評論文章，主編《中國學(xué)者眼中的科學(xué)與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》等。曾獲全國文化新聞一等獎，文化部文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎、二等獎，國家圖書獎，國家圖書獎提名獎等。兼任北京大學(xué)、中國政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，山東大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國戲曲學(xué)會副會長，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會名譽會長。金萱，女，漢族，1982年生于湖北武漢。2001年至2005年就讀于華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院廣告系和外國語學(xué)院英語系，獲雙學(xué)士學(xué)位。2005年至2008年就讀于中國藝術(shù)研究院研究生院，專業(yè)方向是中國民族民間美術(shù)保護(hù)工程，獲得碩士學(xué)位。就讀期間參與了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”工作，在《中國美術(shù)館》上發(fā)表《西塞神舟會》一文，并作為國家“十一·五”重點出版物“中國民間藝術(shù)傳承人口述史叢書”之一《西蘭卡普的傳人》卷撰稿人。此外參與編寫了《民間工藝美術(shù)》（中國社會出版社出版），翻譯了《金忠敏油畫集》（英文版）一書。

圖書目錄

總序
口述人葉水云簡介
葉水云，中國工藝美術(shù)大師，吉首大學(xué)客座教授，1979-1987年師從“中國工藝美術(shù)大師”葉玉翠，學(xué)習(xí)土家織錦技藝。中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員，湖南十大藝術(shù)門類杰出傳承人，代表作“宴樂狩獵水陸攻戰(zhàn)圖”被中國國家博物館永久收藏
第一章龍山——土家織錦的主要傳承地
土家織錦，是一種極古老珍奇的民間工藝織錦，土家語稱“西蘭卡普”?！拔魈m”即鋪蓋，“卡普”是花，漢語叫“土花鋪蓋”。土家織錦具有古老的原始性、特殊的民族性、濃郁的草根性(平民性)、瀕危的稀世性和絕妙的美學(xué)特性。它是土家族藝術(shù)的瑰寶，亦是中華民族民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，也是急需保護(hù)的屬于全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！
大美源于大山——張登赤的話
土家織錦今與昔——田大年訪談錄
田明眼中的土家織錦
第二章葉玉翠——苦難造就的一代大師
她活了84歲，卻有75個春秋與土家織錦為伴。在尺幅經(jīng)緯中，編織著少女的夢想、少婦的血淚、中年的堅韌、壯年的成熟和老年的雄心。在她老屋門前的石板上，葉玉翠用樹枝燒成的碳筆，日復(fù)一日，年復(fù)一年地勾畫著織錦紋樣：飛禽走獸，花鳥魚蟲一遍又一遍，直到變成她記憶中美麗的圖案
我與土家織錦——汪為義采訪葉玉翠紀(jì)實
玉翠大姐與我談土家織錦
我所知道的姑姑
懷念大師——張光準(zhǔn)、吳亮的回憶
第三章我是從大山里走出來的
我12歲就開始跟我姑婆學(xué)織錦，那個時候一邊讀書一邊看我姑婆織點東西?？椈ㄊ莻€手工活，硬是要一點點地織，花才織得出來。織花第一要心細(xì)、專心，第二要有“坐勁”。真正從事織花的人，一天都要織8個小時以上。
初訪葉水云
再訪葉水云
第四章撈車河畔三織女
龍山縣兩大土家織錦自然村落與傳承體系，一是葉家寨，二是撈車河。葉家寨的織女大多離鄉(xiāng)背井去了外地安營扎寨，開辦織錦坊。唯有撈車河以劉代娥、劉代英為首的織女們還堅守在家鄉(xiāng)這片美麗的土地上，不忍離去
劉代娥訪談錄
劉代英訪談錄
劉代玉訪談錄
第五章土家織錦如是說
如果葉玉翠出不來，100多種傳統(tǒng)紋樣會深埋民間，退出歷史舞臺。不少人強調(diào)土家織錦姓“土”的問題，爭議不少，但又不得不承認(rèn)，沒有創(chuàng)新開發(fā)，老紋樣都會看不見了
汪為義：我是力主創(chuàng)新、新老相攜的
田明：我所知道的土家織錦
羅彬：沒有絕對不變的價值觀念
田大年：創(chuàng)新是土家織錦的出路
附錄生生不息世代相傳
在撈車河流域，隨處可見有民間家庭在織造土家織錦，年紀(jì)最大的有梁家寨89歲的梁財富，葉家寨84歲的王云翠、黎世英等數(shù)位老人。她們都是葉玉翠大師的同代人，至今還織錦不輟從她們身上，我看到了土家織錦的前途
龍山織錦生態(tài)
追憶張光準(zhǔn)
對土家織女葉英等人的采訪
后記