中國佛教論集

一 中國佛教與印度佛教之關系
一 印度的三期佛教——總說
二 廚賓中心的佛教區(qū)
三 廚賓中心區(qū)的佛教
四 錫蘭的佛教
五 晚期傳來的小乘經論
六 真常大乘經
七 瑜伽師的唯心論
八 大乘禪
九 后期的中觀學
一○ 秘密教
二 漢譯圣典在世界佛教中的地位
三 中國佛教各宗之創(chuàng)立
四 中國佛教之特色
五 泛論中國佛教制度
六 宋譯《楞伽》與達磨禪
七 東山法門的念佛禪
一 東山法門的興起
二 文殊般若與一行三昧
三 北宗的念佛、凈心
四 凈眾與宣什宗
五 曹溪的南宗
六 東山法門的原意
七 結說
八 禪宗是否真常唯心論
九 三論宗風簡說
一○ 論三諦三智與賴耶通真妄
一一 《起信論》平議
一 作者與譯者
二 《起信論》在佛法中的地位
一二 評周繼武居士《起信論正謬》
一三 《臺灣當代凈土思想的動向》讀后
一四 評《精刻大藏緣起》
一五 漢明帝與《四十二章經》
一六 玄奘大師年代之論定
一七 點頭頑石話生公
一八 護法韋馱考
一九 中國的宗教興衰與儒家
二○ 大乘經所見的中國
一 中國的地志
二 中國的護法神
三 中國的圣王
四 中國佛教的圣地
五 中國的圣者
六 于闐
七 中國的政教情形
八 雜事
二一 華雨集
一 與佛有緣
二 陀螺與陀羅尼
三 香板
四 緩與急
五 道無不在
六 龍蛇混雜
七 燃頂
八 人之自覺
九 玄睿與珍海
一○ 禪宗第七祖
一一 耶穌到西藏
一二 佛滅無大師
一三 皆大歡喜
一四 道教反佛之伎倆
一五 度牒與戒牒
一六 僧肇與《寶藏論》
一七 僧尼與帝王
一八 神尼
一九 為支那堪布翻案
二○ 三變
二一 《般若經》最大
二二 教主
二三 《十八空論》
二四 姓名之道俗辨
二五 曇影與曇晷
二六 布袋和尚
二七 大黑天
二八 一陰一陽之謂道
二九 中國佛教與邊地民族
三○ 老子生而發(fā)白
三一 將心來與汝安
三二 北土重禪
三二 求生東方
三四 女王與《大云經》
三五 《十六羅漢因果識見頌》
三六 禪門之風格
三七 土地菩薩
三八 佛教之年節(jié)
三九 讀《新原人論》
二二 中國佛教瑣談
一 生
二 死
三 鬼與地獄
四 嬰靈
五 經懺法事
六 放生
七 傳戒
八 還俗與出家
九 供僧
一○ 拈花微笑
一一 付法與接法
一二 叢林與小廟
一三 橫出三界
一四 帶業(yè)往生
一五 隔陰之迷
一六 四句料簡
一七 臨終助念
一八 肉身菩薩