信仰的考古：中國(guó)宗教思想史綱要

引言
導(dǎo)言
一、中國(guó)宗教思想與信仰
二、信仰
三、中國(guó)傳統(tǒng)信仰
四、信仰的考古
五、本書(shū)的主旨
中國(guó)宗教思想史研究的對(duì)象、任務(wù)和方法
一、中國(guó)宗教思想史研究的對(duì)象
二、中國(guó)宗教思想史研究的任務(wù)
三、中國(guó)宗教思想史研究的方法
中國(guó)宗教思想的歷史變遷
一、原始時(shí)代的宗教思想
二、上古時(shí)代的宗教思想
三、中古時(shí)代的宗教思想
四、現(xiàn)代宗教思想
五、宗教思想的發(fā)展與人格心理的變遷
中國(guó)宗教思想的功能和類(lèi)型
一、關(guān)于宗教定義的分歧
二、兩種功能的宗教思想
三、生命宗教思想的兩種形態(tài)
中國(guó)上古時(shí)代混合型的宗教思想
一、多神一統(tǒng)的信仰體系
二、多神一統(tǒng)宗教的性質(zhì)
春秋戰(zhàn)國(guó)宗教思想的衰落
一、傳統(tǒng)宗教信仰的動(dòng)搖
二、人文思潮的流行
三、內(nèi)心深處的迷惘
董仲舒的政治神學(xué)
一、秦朝政治信仰的缺失
二、漢代政治神學(xué)的發(fā)生
三、董仲舒的政治神學(xué)
方仙道、黃老道與《淮南子》
一、方仙道現(xiàn)象
二、黃老道與《淮南子》
太平道與《太平經(jīng)》
一、太平道、五斗米道現(xiàn)象
二、《太平經(jīng)》的袍力救助神學(xué)
佛教的傳入及遭遇
一、佛教的傳入
二、最初的理解——《理惑論》
三、理論上的改造
四、政治上的限制
外丹道教與《抱樸子內(nèi)篇》
一、外丹道教概說(shuō)
二、葛洪與《抱樸子內(nèi)篇》
三、宇宙論與神仙論
四、論修道與成仙
五、論道教與儒教
符篆道教與《度人經(jīng)》
一、符箓道教概述
二、靈寶派與《度人經(jīng)》
三、三界與三十二天
四、天界諸神
五、最高神——元始天尊
六、《元始靈書(shū)》
七、《元始靈書(shū)》的神圣性
八、誦經(jīng)與超度
九、誦經(jīng)與士人
凈土宗佛教與凈土三經(jīng)
一、彌陀信仰與凈土三經(jīng)
二、此岸的苦難及原因
三、彼岸世界
四、救世主——阿彌陀佛
五、獲得拯救的方法
天臺(tái)宗佛教與《修習(xí)止觀坐禪法要》
一、智顗與《小止觀》
二、修道的手段
三、入定的體驗(yàn)
四、修道的結(jié)果
五、《小止觀》修心理論斷想
禪宗佛教與《壇經(jīng)》
一、禪宗與《壇經(jīng)》
二、“三科”與認(rèn)知過(guò)程
三、自性含萬(wàn)法與記憶及其結(jié)構(gòu)
四、佛：般若行和一行三昧
五、“三無(wú)二不”修行法
六、頓悟與漸悟
七、對(duì)傳統(tǒng)佛學(xué)的改造
八、語(yǔ)言策略
僧俗信仰之間的大佛灣石刻銘文
一、寶頂山佛教文化與大佛灣石刻銘文
二、以孝為本
三、天堂與地獄
四、修行與得道
五、教主柳本尊
六、分析和總結(jié)
世俗道教信仰與《太上感應(yīng)篇》
一、《太上感應(yīng)篇》分析
二、《太上感應(yīng)篇圖說(shuō)》舉例
三、《太上感應(yīng)篇》的特點(diǎn)
秘密宗教與《真空寶卷》
一、秘密宗教與《真空寶卷》
二、眾生與救世主
三、孫祖與南無(wú)教
四、此世與來(lái)生
五、修道的方法
六、南無(wú)教信仰的特點(diǎn)
內(nèi)丹道教與《上品丹法節(jié)次》
一、內(nèi)丹道教源流簡(jiǎn)述
二、內(nèi)丹道教基本知識(shí)和《上品丹法節(jié)次》
三、內(nèi)丹初步
四、下品丹法
五、上品丹法
三一教與《林子全集》
一、三教合一趨勢(shì)與《林子全集》
二、以儒為本的官方道德
三、道一教三
四、現(xiàn)實(shí)生活
五、孔門(mén)心法
……
20世紀(jì)早中期傳統(tǒng)信仰的衰落
后記
英文摘要