真理的兩端性

自序
前言
一 可知與不可知
1．蘇格拉底的命題沒有過時(shí)
2．康德的方式極有啟發(fā)
3．黑格爾方法值得思考
4．馬克思的哲學(xué)首先是實(shí)踐哲學(xué)，但不僅僅是實(shí)踐哲學(xué)
二 主體素養(yǎng)與客體品性
1．主體和客體仿佛人與自然
2．哲學(xué)研究的路數(shù)及其他
3．“真”與“真”本質(zhì)有不同
4．兩種時(shí)態(tài)兩種智慧
5．邊緣思想與學(xué)院派思想
6．無論是誰，都有個(gè)素質(zhì)問題(層次、優(yōu)劣與素質(zhì))
三 認(rèn)識(shí)：辯證法的誤區(qū)與形而上學(xué)的必要性
1．辯證法由來已久
2．問題從何處說起
3．有關(guān)辯證法的種種誤區(qū)
4．形而上學(xué)是必要的
四 偶然性與必然性
1．從一個(gè)無關(guān)痛癢的模式中走出來
2．偶然性的啟迪
3．用什么方式馴服偶然
4．必然性必然存在，必然性必須追求
五 理性與非理性
1．理性品性：權(quán)威、邏輯與懷疑精神
2．理性主題：自由、平等、博愛
3．理性基礎(chǔ)：科學(xué)、城市與工商業(yè)
4．理性批判：理性超人
六 證偽與證實(shí)
1．科學(xué)沒地位，文明沒希望
2．科學(xué)的，都是可以證明的
3．證偽：通向真理的路口
4．科學(xué)不能證明的，需要人民作證
5．對科學(xué)技術(shù)不能只會(huì)唱贊歌
6．幻想、狂想與創(chuàng)造方式
七 因素與結(jié)構(gòu)
1．因素如花，結(jié)構(gòu)如樹
2．千差萬別的結(jié)構(gòu)類型
3．結(jié)構(gòu)分析的意義與價(jià)值
4．改變結(jié)構(gòu)即改變性質(zhì)
5．判定結(jié)構(gòu)性質(zhì)的三原則
6．良好結(jié)構(gòu)的組合是一門藝術(shù)
7．開放性結(jié)構(gòu)最具生命力
八 積淀與變異
1．積淀效應(yīng)分析
2．文化積淀的負(fù)面影響
3．變異與批判
4．變異與構(gòu)建
5．變異的兩種性質(zhì)
6．變異的動(dòng)力研究
7．漸變是變異的最佳選擇
九 建構(gòu)與解構(gòu)
1．人類文明其實(shí)也可以看作一個(gè)不斷建構(gòu)的歷史過程
2．歷史精神的建構(gòu)可以成為人生的支點(diǎn)
3．歷史滿足律、文明必在律與社會(huì)平衡態(tài)
4．畸形建構(gòu)與建構(gòu)的畸形化
5．解構(gòu)的價(jià)值與品性
6．解構(gòu)的矛頭所向
7．從歷史發(fā)展的長河看，解構(gòu)也是一種建構(gòu)方式
十 真理的兩端性與優(yōu)化組合
1．真理兩端性提出的依據(jù)與理由
2．為真理的兩端舉證
3．悖論中的真理兩端性
4．真理的兩端性在什么條件下不能成立
5．承認(rèn)真理的兩端性，目的在于社會(huì)的雙贏選擇
十一 真理、常識(shí)與謬誤
1．真理的品性
2．真的文化傳統(tǒng)與價(jià)值追求
3．真理與常識(shí)的互換
4．謬誤四說
十二 爭鳴、批判與寬容
1．有爭鳴才有共鳴，有共鳴才好選擇
2．批判如同治病，對象沒有限制
3．寬容四解