霍布斯公民科學(xué)的憲法原理

導(dǎo)言
一、現(xiàn)代人的圣經(jīng)
二、三種解讀模式
三、面向文本本身
四、自然權(quán)利論與憲政論
第一章 公民科學(xué)
一、科學(xué)
（一）科學(xué)是什么
（二）公民科學(xué)
（三）性質(zhì)與范圍
（四）認(rèn)識(shí)你自己
二、語(yǔ)言
（一）名稱（Names）
（二）定義
（三）道德名詞（Moral Epithets）
三、帕多瓦方法論
（一）分解一組合方法
（二）伽利略
（三）哈維
（四）方法與公民科學(xué)
四、憲政論的淵源
（一）憲政主義
（二）基礎(chǔ)與起源
第二章 物體、人與政治
一、自然哲學(xué)
（一）早年思考
（二）施特勞斯問題
（三）第一原理
二、唯物論
（一）物體與運(yùn)動(dòng)
（二）機(jī)械論心理學(xué)
三、意志與秩序
（一）認(rèn)識(shí)論困局
（二）秩序的源頭：理性抑或意志
（三）人與政治
第三章 自然權(quán)利
一、權(quán)利概念的起源及演變
（一）古希臘羅馬的法觀念
（二）早期的權(quán)利概念
（三）“使徒貧困”之爭(zhēng)
（四）格勞秀斯
二、意志與絕對(duì)權(quán)利
（一）權(quán)利與法
（二）意志：理性與激情的復(fù)合
（三）權(quán)利與義務(wù)兼及泰勒-瓦倫德問題
（四）普芬道夫
三、權(quán)利的轉(zhuǎn)讓或放棄
（一）權(quán)利能否轉(zhuǎn)讓
（二）意志論權(quán)利的意義
第四章 社會(huì)契約
一、契約概念的重構(gòu)
（一）思想淵源
（二）中世紀(jì)的契約論
（三）契約的新概念
二、國(guó)家作為人造的人（Artificial Man）
（一）自然國(guó)家抑或自然狀態(tài)（Stateof Nature）
（二）盟約
（三）授權(quán)與代表
（四）立約的方式
三、主權(quán)的絕對(duì)性
（一）作為單一人格的主權(quán)
（二）公共人格與自然人格
四、契約與道德
（一）新的道德
（二）約定道德的預(yù)設(shè)
（三）契約型公民聯(lián)合
第五章 人為國(guó)家
一、自由民主政體
（一）人人生而平等
（二）同意優(yōu)先于智慧
（三）不可剝奪的權(quán)利（Inalienable Rights）
二、交易關(guān)系與憲法程序
（一）社會(huì)沖突的根源
（二）憲法程序
（三）最低限度的國(guó)家強(qiáng)制
三、沖突處理機(jī)制（conflict-Management）
（一）權(quán)力制衡（Checksand Balances）
（二）新共和主義
四、國(guó)家與宗教
（一）理性止于上帝
（二）公民宗教
第六章 自由主義法治
一、《對(duì)話》與普通法
（一）普通法的中世紀(jì)遺產(chǎn)
（二）法律的定義
（三）普通法與法官的作用
（四）法律的形式和實(shí)質(zhì)
二、通向法律實(shí)證主義
（一）法律和道德的分離命題
（二）自然法與民約法
（三）實(shí)在法的基礎(chǔ)（Positive Law）
三、回到普通法
（一）普通法程序
（二）重塑普通法精神
（三）成文法的重要性
四、施米特問題
綜述與結(jié)論：絕對(duì)主權(quán)的憲法約束
參考文獻(xiàn)
后記