文化哲學(xué)：認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

定　價(jià)：￥70.00

作　者：	何萍著
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787307073401	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	542	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化哲學(xué)：認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)》是一部文化哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論專著。全書(shū)分為上、下兩篇。上篇：《人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與文化》，著重論述文化哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的性質(zhì)和特點(diǎn)，并以人的思維的創(chuàng)造性為主題，探討認(rèn)識(shí)活動(dòng)的文化意義，揭示人類認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。《文化哲學(xué)：認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)》提出，文化哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)上是以人的文化創(chuàng)造活動(dòng)為本性的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論；其認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)是由文化心理活動(dòng)、建構(gòu)邏輯格的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)構(gòu)成的立體交叉的活動(dòng)系統(tǒng)；這三種活動(dòng)各有其他特點(diǎn)和功用，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)造了人的文化創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，決定著人的思維的創(chuàng)造性和無(wú)限開(kāi)放性。下篇：《生存與評(píng)價(jià)》，從人的生存入手研究評(píng)價(jià)問(wèn)題，分析認(rèn)識(shí)論與本體論的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上區(qū)分了“狹義認(rèn)識(shí)論（即知識(shí)論）和廣義認(rèn)識(shí)論”，并把評(píng)價(jià)的研究定位于廣義認(rèn)識(shí)論上，分別論述了評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的本體論基礎(chǔ)、評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的思維基礎(chǔ)、評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的形式；以對(duì)偶然性的本體意義的發(fā)發(fā)打通了認(rèn)識(shí)論與本體論之間的關(guān)系，以對(duì)微觀思維方式的探討揭示了哲學(xué)與當(dāng)代科學(xué)之間的內(nèi)容一致性，以對(duì)規(guī)范的研究建構(gòu)起認(rèn)知、評(píng)價(jià)與實(shí)踐相聯(lián)系、認(rèn)識(shí)與批判相一致的開(kāi)放的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，從而證明，認(rèn)識(shí)的開(kāi)放性不是由科學(xué)的必然世界構(gòu)筑起來(lái)的，而是由人的生活的偶然世界創(chuàng)造出來(lái)的；它是理性的，又是客觀的。這就表達(dá)了全書(shū)的主體思想；文化哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人的生活世界的認(rèn)識(shí)論，這種認(rèn)識(shí)論超越了傳統(tǒng)的知識(shí)論的認(rèn)識(shí)論模式，是哲學(xué)通達(dá)生活世界的本體的最重要一環(huán)。

作者簡(jiǎn)介

　　何萍，1953年10月生于武漢市，1988年6月畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域：認(rèn)識(shí)論、當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)史、文化哲學(xué)。著有《人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與文化》、《生存與評(píng)價(jià)》、《中餐傳統(tǒng)科學(xué)方法的嬗變》（合著）《馬克思主義哲學(xué)與文化哲學(xué)》、《馬克思主義中國(guó)化探論》（臺(tái)著）、《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化：歷史與反思》（合主編），發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。

圖書(shū)目錄

上篇人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與文化
序
引言馬克思主義認(rèn)識(shí)論研究的當(dāng)代課題
一、20世紀(jì)認(rèn)識(shí)論研究的總特點(diǎn)
二、當(dāng)代馬克思主義者的思考
三、本書(shū)研究的出發(fā)點(diǎn)
四、本書(shū)研究的問(wèn)題
五、本書(shū)研究的方法
第一章科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論
第一節(jié) 思維方式與認(rèn)識(shí)論
一、什么是思維方式
二、思維方式成為認(rèn)識(shí)論研究的對(duì)象
三、研究思維方式的兩種認(rèn)識(shí)論形式
四、哲學(xué)的兩次大分化
第二節(jié) 近代理性主義哲學(xué)的困境
一、理性與第一原理和原因
二、理性與經(jīng)驗(yàn)
三、理性與主體精神
第三節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)論
一、“拒斥形而上學(xué)”
二、科學(xué)認(rèn)識(shí)論的心理學(xué)化
三、科學(xué)認(rèn)識(shí)論的悖論
第四節(jié) 哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
一、解釋學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
二、價(jià)值學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
三、現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
四、熊十力的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
第五節(jié) 列寧的啟示
一、列寧對(duì)科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的論述
二、列寧對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的思考
第二章人的本質(zhì)與人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 人的本質(zhì)與人類認(rèn)識(shí)的本性
一、從自然的人到文化的人
二、現(xiàn)實(shí)的人與理想的人
三、實(shí)體的人與功能的人
第二節(jié) 人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)概述
一、人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)定義的說(shuō)明
二、人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)要素的說(shuō)明
第三章活動(dòng)與文化認(rèn)知場(chǎng)
第一節(jié) 文化認(rèn)知場(chǎng)與認(rèn)識(shí)主體
一、什么是文化認(rèn)知場(chǎng)
二、文化·自由·能動(dòng)性
三、活動(dòng)與文化認(rèn)知場(chǎng)的形成
第二節(jié) 活動(dòng)的結(jié)構(gòu)
一、活動(dòng)結(jié)構(gòu)的兩個(gè)層次
二、活動(dòng)的一般結(jié)構(gòu)
三、評(píng)《軀體的智慧》
第三節(jié) 活動(dòng)的功能
一、一般結(jié)構(gòu)的功能
二、理性的批判與情感的啟發(fā)
三、功能·結(jié)構(gòu)·文化認(rèn)知場(chǎng)
第四章活動(dòng)與認(rèn)識(shí)諸形式
第一節(jié) 宗教認(rèn)識(shí)形式
一、宗教認(rèn)識(shí)與神話認(rèn)識(shí)
二、宗教的理性和情感
三、宗教能夠消亡嗎
第二節(jié) 神話認(rèn)識(shí)形式
一、神話認(rèn)識(shí)與原始思維
二、神話認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
三、神話認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)
四、現(xiàn)代神話
第三節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)形式
一、科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
二、科學(xué)認(rèn)識(shí)的理性
三、科學(xué)認(rèn)識(shí)的情感
第四節(jié) 藝術(shù)認(rèn)識(shí)形式
一、藝術(shù)的創(chuàng)造品
二、藝術(shù)的創(chuàng)造方式
三、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方法
第五節(jié) 哲學(xué)與文化統(tǒng)
第五章符號(hào)與邏輯的格
第一節(jié) 什么是邏輯的格
一、符號(hào)與文化
二、符號(hào)·文化模式·邏輯的格
第二節(jié) 邏輯格的同一性
一、邏輯格的共時(shí)性與歷時(shí)性
二、不同邏輯格的相互作用
第三節(jié) 邏輯格的歷史生成
一、自然符號(hào)與人工符號(hào)
二、人工符號(hào)的形成
三、人工符號(hào)的對(duì)象化
第四節(jié) 邏輯的格與認(rèn)識(shí)的客觀性
一、認(rèn)識(shí)客觀性的規(guī)定
二、認(rèn)識(shí)的客觀性與經(jīng)驗(yàn)
第六章經(jīng)驗(yàn)與人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的特征
一、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)
二、經(jīng)驗(yàn)的特征
三、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的文化特征
第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)的文化認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)
一、感覺(jué)的性質(zhì)
二、知覺(jué)的空間與時(shí)間
三、言語(yǔ)與符號(hào)
第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的開(kāi)放性
一、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)——活的歷史
二、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)與主體的創(chuàng)造性
結(jié)語(yǔ) 人的認(rèn)識(shí)與人的自由
附錄認(rèn)識(shí)方法與認(rèn)識(shí)模型的變換
下篇生存與評(píng)價(jià)
序
導(dǎo)言尋求廣義的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)解析
一、認(rèn)識(shí)論與人的生存方式
二、認(rèn)識(shí)論與人的智慧
三、認(rèn)識(shí)論與本體論
四、評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的特質(zhì)與研究思路
……
第一章評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的本體論基礎(chǔ)：偶然性與實(shí)踐
第二章評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的思維基礎(chǔ)：現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)
附錄哲學(xué)本體重建與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展
主要參考文獻(xiàn)