返回愛與自由的生活世界：純粹民間文學(xué)關(guān)鍵詞的哲學(xué)闡釋

作者的話
導(dǎo)言：純粹民間文學(xué)——返回愛與自由的學(xué)科本源
（一）學(xué)科危機(jī)與學(xué)科根基
（二）愛與自由：純粹民間文學(xué)的哲學(xué)動(dòng)機(jī)
（三）什么是純粹民間文學(xué)概念
一、（人）民（德語(yǔ)Volk，英語(yǔ)folk）
（一）赫爾德的“人”（Mensch）和“人性”（Humanitat）概念
（二）赫爾德的“（人）民”（Volk）和“民歌”（Volkslieder）
（三）現(xiàn)代民間文學(xué)或民俗學(xué)學(xué)者理解的“（人）民”（Volk／folk）
1．后世學(xué)者對(duì)赫爾德Volk概念的理解和詮釋
2．歐洲現(xiàn)代民間文學(xué)或民俗學(xué)學(xué)者對(duì)“（人）民”的理解舉隅
3．鄧迪斯的folk概念及其未開發(fā)的可能性
（四）中國(guó)學(xué)者理解的“民”
（五）誰(shuí)是（人）民：民間文學(xué)的愛與自由
二、母題和功能（德語(yǔ)Motiv und Funktion，英語(yǔ)motif and function）
（一）母題和功能：描述現(xiàn)成對(duì)象還是描述存在方式
（二）關(guān)于湯普森的母題
（三）關(guān)于普羅普的功能及其序列
（四）母題和功能：從描述現(xiàn)成對(duì)象到描述存在方式
（五）民間敘事的愛與自由
三、神話（德語(yǔ)Mythos，英語(yǔ)myth）
（一）作為概念的神話與作為現(xiàn)象的神話
（二）從列維一布留爾到馬林諾夫斯基：向神話現(xiàn)象的回歸之路
（三）卡西爾：神話的批判現(xiàn)象學(xué)
（四）回歸希臘神話的本源世界
（五）神話自身的言說(shuō)或讓神話自己說(shuō)話
（六）從神話認(rèn)識(shí)論走向神話存在論的自由
四、生活世界（德語(yǔ)Lebenswelt，英語(yǔ)life-world）
（一）胡塞爾的生活世界與超越論現(xiàn)象學(xué)
1．胡塞爾為什么提出生活世界的概念？
2．如何才能發(fā)現(xiàn)胡塞爾的生活世界？
3．胡塞爾生活世界的問(wèn)題域
4．胡塞爾生活世界的雙重結(jié)構(gòu)和性質(zhì)
（二）民間文學(xué)或民俗學(xué)的生活世界問(wèn)題
1．日常世界與民間文學(xué)或民俗學(xué)的直接描述
2．日常世界和生活世界再討論：民間文學(xué)或民俗學(xué)的視域
3．民間文學(xué)的先驗(yàn)感性論
4．愛與自由：作為生活世界之構(gòu)成的民俗
5．生活世界現(xiàn)象描述舉隅
結(jié)語(yǔ)：民間文學(xué)的生活世界就是愛與自由的世界
主要參考文獻(xiàn)
后記