什么是好電影

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	賈磊磊著
出版社：	中國(guó)電影出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	影視賞析

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ISBN：	9787106031220	出版時(shí)間：	2009-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	304	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　電影是一種音畫(huà)結(jié)合、動(dòng)變兼具、時(shí)空一體的影像藝術(shù)。它根據(jù)“視覺(jué)暫留”原理，通過(guò)攝影機(jī)模擬人對(duì)世界的感知方式，利用化學(xué)感光與數(shù)字化技術(shù)，逼真地復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)形態(tài)，并采取講故事的方法，在夢(mèng)幻般的觀賞情景中建立與觀眾想象性的心理認(rèn)同機(jī)制。好電影首先是從選擇適合于電影表現(xiàn)的故事題材開(kāi)始的，然后再確定與這個(gè)題材相適應(yīng)的敘述形式，并在整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中逐步建立個(gè)性化的影像風(fēng)格，最終創(chuàng)造出敘事與隱喻相融會(huì)的美學(xué)意境。好電影的達(dá)成是一個(gè)從電影的被表述層面到表示層面、從電影的藝術(shù)風(fēng)格向電影的美學(xué)意境逐級(jí)提升的完整過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

　　賈磊磊，中國(guó)藝術(shù)研究院影視研究所副所長(zhǎng)、研究員，博士研究生導(dǎo)師。南京師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士。中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)高等院校影視學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京電影學(xué)院北京影視藝術(shù)研究基地學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，美國(guó)國(guó)際亞洲電影研究會(huì)會(huì)員，2002年任中國(guó)電影華表獎(jiǎng)評(píng)委，現(xiàn)為國(guó)家廣播電影電視總局電影審查委員會(huì)委員。著有《電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》（1996年中國(guó)電影出版社出版）：《武之舞——中國(guó)武俠電影的形態(tài)與神魂》（1998年河南人民出版社出版）；《中國(guó)武俠電影史》（2005年文化藝術(shù)出版社出版）；《影像的傳播》（2005年廣西師范大學(xué)出版社出版）。

圖書(shū)目錄

序：好電影的標(biāo)志——關(guān)于電影終極命題的美學(xué)判斷
上編
　導(dǎo)語(yǔ)
　舞臺(tái)，不可承受生命之輕——《梅蘭芳》的核心價(jià)值觀
　揮寫(xiě)天地·洞悉人生——陳凱歌電影的命運(yùn)主題
　風(fēng)掠蒼生魂斷《英雄》
　影像語(yǔ)言的感性形式與表述語(yǔ)境——張藝謀影片中的視覺(jué)/心理意義
　事件電影：《集結(jié)號(hào)》
　馮小剛電影與中國(guó)大眾文化品牌
　承傳經(jīng)典·演繹武學(xué)：《七劍》的武俠精神
　涉獵古今出入江湖——徐克及其電影世界
　道德的批判不應(yīng)有損歷史的批判：《芙蓉鎮(zhèn)》的倫理本位主義
　謝晉電影中的國(guó)與家
　風(fēng)雨桐江上的人性頌歌：《歡樂(lè)英雄·陰陽(yáng)界》的歷史觀
　吳子牛的電影世界
　中國(guó)主流商業(yè)電影的“流行款式”——《天地英雄》闡釋錄
　語(yǔ)言的沖突——論何平影片的影像表述系統(tǒng)及其美學(xué)形態(tài)
　劍與心的故事——《臥虎藏龍》的雙重本文
　李安的破戒之旅與不戒之色
　暴力美學(xué)：吳字森電影的原罪與贖罪
　論黃建新電影創(chuàng)作中的兩重性
下編
　導(dǎo)語(yǔ)
　情色的戒律與狐妖的眼淚——《畫(huà)皮》及其神怪恐怖電影的反諷意義
　偉大的夢(mèng)想神圣的使者——舞臺(tái)藝術(shù)紀(jì)錄片《我的夢(mèng)》隨想錄
　中國(guó)主流電影類(lèi)型化的歷史標(biāo)志——《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)》的時(shí)代特征
　歷史的光影——《天堂口》的延伸閱讀
　中國(guó)電影的仁者美學(xué)——《5顆子彈……》的儒家倫理
　每秒24格的“生死影像”——《可可西里》的文化釋義
　鑄造時(shí)代的精神雕像——《驚濤駭浪》的現(xiàn)實(shí)意義
　無(wú)間世界的“標(biāo)志性空間”——《無(wú)間道》的視覺(jué)形態(tài)
　敘事體中的語(yǔ)言策略與儀式原型——《血色清晨》闡釋錄
　千秋英烈一代風(fēng)騷——《董存瑞》的敘事策略
后記