歷代散文名句鑒賞（上篇）

先秦
《尚書(shū)》
允恭克讓，光被四表，格于上下。
予擊石拊石，百獸率舞。
詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。
汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑Α?br />人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。
滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。
能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問(wèn)則裕，自用則小。
與人不求備，檢身若不及。
天作孽，猶可違；白作孽，不可逭。
若升高，必自下；若陟遐，必自邇。
若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。
若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。
今殷其淪喪，若涉大水，其無(wú)津涯。
吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。
樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本。
乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。
無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義；無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路。
無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直
不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
君子所，其無(wú)逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。
皇天無(wú)親，惟德是輔；民心無(wú)常，惟惠之懷。
為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。
功崇惟志，業(yè)廣惟勤；惟克果斷，乃罔后艱。
必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。
人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。
《周易》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
同聲相應(yīng)，同氣相求。
地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。
君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
君子以順德，積小以高大。
天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。
時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣。
一陰一陽(yáng)之謂道。
仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。
二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
慢藏誨盜，冶容誨淫。
書(shū)不盡言，言不盡意。
天下同歸而殊涂，一致而百慮。
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
《左傳》
多行不義必自斃。
君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。
匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。
國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。
恃陋而不備，罪之大者也；備豫不虞，善之大者也。
修己而不責(zé)人，則免于難。
欲加之罪，其無(wú)辭乎!
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。
國(guó)無(wú)小，不可易也；無(wú)備雖眾，不可恃也。
侈將以其力斃，專則人實(shí)斃之。
言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。
善不可失，惡不可長(zhǎng)。
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
三折肱知為良醫(yī)。
皮之不存，毛將安傅!
末大必折，尾大不掉。
鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?
不去慶父，魯難未已。
外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。
人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也。
大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
晉不可啟，寇不可玩；一之謂甚，其可再乎!
其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。
愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。
居安思危，思則有備，有各無(wú)患。
輔車相依，唇亡齒寒。
寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。
竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎?
樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。
《國(guó)語(yǔ)》
防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。
伐木不自其本，必復(fù)生；塞水不自其源，必復(fù)流；滅禍不自其基，必復(fù)亂。
成人在始與善：始與善，善進(jìn)善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進(jìn)不善，善亦蔑由至矣。
人之有學(xué)也，猶木之有枝葉也。木有枝葉，猶庇蔭人，而況君子之學(xué)乎?
《戰(zhàn)國(guó)策》
譬之如張羅者，張于無(wú)鳥(niǎo)之所，則終日無(wú)所得矣；張于多鳥(niǎo)處，則又駭鳥(niǎo)矣；必張于有鳥(niǎo)無(wú)鳥(niǎo)之際，然后能多得鳥(niǎo)矣。
爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。
挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)。
毛羽不豐滿者，不可以高飛。
罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近。
庸主賞所愛(ài)而罰所惡，明主則不然，賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶铩?br />百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。
木實(shí)繁者披其枝，披其枝者傷其心。
三人成虎，十夫揉椎。眾口所移，毋翼而飛。
日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數(shù)也。
君不聞海大魚(yú)乎?網(wǎng)不能止，鉤不有牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。
君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳。
鳥(niǎo)同翼者而聚居，獸同足者而俱行。
知者不倍時(shí)而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。
效小節(jié)者，不能行大威；惡小恥者，不能立榮名。
以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。
世有無(wú)妄之福，又有無(wú)妄之禍。
見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
前事之不忘，后事之師。
士為知己者死，女為悅己者容。
懷重寶者，不以夜行；任大功者，不以輕敵。
所貴于天下之士者，為人排患釋難，解紛亂，而無(wú)所取也；即有所取者，是商賈之人也。
日月輝于外，其賊在于內(nèi)；謹(jǐn)備其所憎，而禍在于所愛(ài)。
市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。
以十人之眾，樹(shù)易生之物，然而不勝一人者，何也?樹(shù)之難而去之易也。
事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊于殿上。
夜行者無(wú)能為奸，不能禁狗使無(wú)吠己也。故臣能無(wú)議君于王，不能禁人議臣于君也。
無(wú)謀人之心而令人疑之，殆；有謀人之心而令人知之，拙；謀未發(fā)而聞?dòng)谕?，則危。
善作者不必善成，善始者不必善終。
因其強(qiáng)而強(qiáng)之，乃可折也；因其廣而廣之，乃可缺也。
騏驥盛壯之時(shí)，一日而馳千里；至其衰也，駑馬先之。
《春秋公羊傳》
饑者歌其食，勞者歌其事。
《論語(yǔ)》
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而慍，不亦君子乎？
……
《墨子》
《老子》
《孫子》
《孟子》
《莊子》
《管子》
《尹文子》
《商鞅》
《屈原》
《宋玉》
《鬼谷子》
《荀子》
《韓非子》
《晏子春秋
《禮記
《呂氏春秋
《李斯》