現(xiàn)實的社會構(gòu)建

　　本出版于1967年，是社會學(xué)領(lǐng)域的一本經(jīng)典，是一本與庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》、涂爾干的《自殺論》齊名的社會學(xué)經(jīng)典。本書的問世，開啟了社會科學(xué)領(lǐng)域一個跨學(xué)科的學(xué)派——社會建構(gòu)主義。書中考察了知識是怎樣形成的、怎樣得到代表它的制度和擁護它的人的維持和修正；現(xiàn)實是怎樣通過社會互動形成的，人與其共同體之間的符號/象征關(guān)系。

　　彼得·伯格（Peter Berger，1929— ），奧裔美國社會學(xué)家，現(xiàn)象社會學(xué)主要代表人物之一，新保守主義的代言人之一。與盧克曼同為舒茨的學(xué)生，兩人私交甚篤并長期合作。其主要研究領(lǐng)域是宗教社會學(xué)和關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的社會學(xué)理論。其社會學(xué)思想具有人本主義和現(xiàn)象學(xué)的特征。他認為社會學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)人類的價值，研究人類自身的狀況，視知識社會學(xué)為社會學(xué)理論的根本，認為其使命是對現(xiàn)實的社會建構(gòu)進行分析，即對社會的雙重屬性進行分析。一方面，社會是涂爾千所說的客觀事實，另一方面它也是韋伯論證的理解的主觀意義，所以知識社會學(xué)要對客觀的建構(gòu)和主觀的建構(gòu)作出理論說明，以揭示在日常生活中“人是他們自己積極主動創(chuàng)造的社會的產(chǎn)物”這一常識性道理。他還把現(xiàn)實的構(gòu)建理論與現(xiàn)象學(xué)方法用于宗教社會學(xué)研究，提出“方法論的無神論”研究準則，其宗教對人類建構(gòu)和維系世界的作用理論及宗教世俗化的分析，對宗教學(xué)和社會學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。其主要著作有《社會學(xué)的邀請》（1963）、《現(xiàn)實的社會構(gòu)建》（1967）、《神圣的帷幕》（1969）、《異端的使命》（1980）等。