勒維納斯：為他人的倫理訴求

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	孫慶斌著
出版社：	黑龍江大學(xué)出版社有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：	黑龍江大學(xué)學(xué)術(shù)文庫
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787811291841	出版時(shí)間：	2009-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	248	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　目前就勒維納斯的研究狀況來看，國(guó)外學(xué)者已經(jīng)先行一步，研究范圍之廣，已經(jīng)涉及現(xiàn)象學(xué)、存在論、猶太教經(jīng)典、倫理思想等諸多方面，理論挖掘也比較深入，無論對(duì)其現(xiàn)象學(xué)的理論淵源還是對(duì)法國(guó)現(xiàn)象學(xué)傳播推廣的意義；無論是其對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)存在論傾向的梳理還是對(duì)存在論同一性的批判；無論是其對(duì)猶太精神的繼承還是對(duì)塔木德經(jīng)典文獻(xiàn)的理解；無論是其對(duì)他者超越性的分析還是對(duì)他者的倫理責(zé)任界定，都已研究得很深入。而國(guó)內(nèi)對(duì)勒維納斯的研究可以說是剛起步不久，其學(xué)術(shù)思想翻譯和介紹得還不是很充分，研究的領(lǐng)域盡管也涉及現(xiàn)象學(xué)、存在論、猶太學(xué)說、倫理思想等，但因?yàn)檠芯繒r(shí)間較短，還沒有十分深入、系統(tǒng)。本書關(guān)于勒維納斯研究的基本思路是對(duì)其思想進(jìn)行梳理，把握其理論旨趣，進(jìn)而側(cè)重于勒維納斯學(xué)術(shù)思想中的他者問題，著重要說明和闡發(fā)的是其“為他人”倫理思想的理論淵源、基本內(nèi)涵以及帶給我們的啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　孫慶斌，男，1971年生手黑龍江省鐵力市。1993年7月于黑龍江大學(xué)獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1999年6月于黑龍江大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2007年6月于黑龍江大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院副書記、副院長(zhǎng)，黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)研究巾心研究人員。2004年晉升為副教授。從事近現(xiàn)代西方哲學(xué)、文化哲學(xué)、元倫理學(xué)研究。在《江海學(xué)刊》、《求是學(xué)刊》等書刊上發(fā)表論文十余篇。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章 “為他人”的倫理學(xué)
第一節(jié) 勒維納斯“為他人”的倫理學(xué)的理論淵源
一、“他者”探源
二、“倫理”尋理
第二節(jié) 勒維納斯“為他人”的倫理學(xué)的理論框架
一、批判傳統(tǒng)本體論
二、建構(gòu)新的倫理學(xué)
三、“為他人”的倫理主體的生成
第三節(jié) 勒維納斯“為他人”的倫理學(xué)的立場(chǎng)方法
一、批判現(xiàn)實(shí)的宗教情懷
二、建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義立場(chǎng)
三、超越現(xiàn)象學(xué)的方法
第二章本體論批判
第一節(jié) 西方哲學(xué)的本體論傳統(tǒng)
一、本體論哲學(xué)的內(nèi)涵
二、本體論的歷史演進(jìn)
三、本體論之為第一哲學(xué)
第二節(jié) 勒維納斯的本體論批判
一、現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)本體論的批判
二、勒維納斯本體論批判的進(jìn)路
第三節(jié) “他者”是本體論哲學(xué)的出路
一、逃離“有”(II Ya)
二、倫理學(xué)代替本體論
三、作為第一哲學(xué)的倫理學(xué)
第三章 “為他人”的倫理精神
第一節(jié) 在存在之外的他者“面貌”
一、“面貌”是“他者”呈現(xiàn)的方式
二、“面貌”超越存在
三、正義——面貌的同義語
第二節(jié) 與他者“面對(duì)面”的倫理關(guān)系
一、“面對(duì)面”體現(xiàn)的是道德律令
二、“面對(duì)面”體現(xiàn)的是對(duì)他者的責(zé)任
三、“面對(duì)面”體現(xiàn)的是不對(duì)稱的倫理關(guān)系
第三節(jié) 作為責(zé)任存在的倫理主體
一、主體性的困境
二、主體間性的探討
三、勒維納斯的倫理主體
第四章勒維納斯“為他人”的倫理學(xué)的反思
第一節(jié) 勒維納斯思想的啟示
一、凸顯馬克思倫理思想的新視野
二、建設(shè)倫理優(yōu)先的中國(guó)文化精神的新參照
第二節(jié) 勒維納斯思想的局限性
一、對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)哲學(xué)批判的不徹底性
二、對(duì)中國(guó)文化建設(shè)參照的有限性
參考文獻(xiàn)
后記