曹溪禪學與詩學

定　價：￥30.00

作　者：	張海沙著
出版社：	中國社會科學出版社
叢編項：	暨南國學叢書
標　簽：	佛教

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ISBN：	9787500479505	出版時間：	2009-06-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	339	字數(shù)：

內容簡介

　　禪門兩位領袖人物菩提達摩與慧能都與嶺南關系密切，《曹溪禪學與詩學》對二者進行了探討，特別是對誕生于嶺南的禪宗六祖慧能，筆者力圖找到嶺南的精神與慧能宗教革命精神的內在關系。南宗禪思想的形成受到幾部重要的佛教經(jīng)典的影響，根據(jù)《壇經(jīng)》的記載，主要有《金剛經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》及《法華經(jīng)》等，《曹溪禪學與詩學》著重討論了上述三部佛教經(jīng)典的傳播及對南宗禪的影響。佛教經(jīng)典中唯一一部由中國人寫成而被稱為經(jīng)典的《壇經(jīng)》，在其形成過程中和形成之后，不僅對宗教界也對詩學和詩歌創(chuàng)作、對文人都產(chǎn)生了深刻的影響，《曹溪禪學與詩學》用兩章的篇幅對此進行討論。以嶺南及嶺南的禪學影響為背景，編者對嶺南的貶謫詩人及生長于嶺南的唐代名臣張九齡的詩歌特征及詩學思想進行了探討。在試圖揭示南宗禪的幾個主要派別的思維特征及其詩學影響之后，是對宋代極具影響力的而且是以禪喻詩的代表性詩話著作《滄浪詩話》的討論。

作者簡介

　　張海沙，女，湖南益陽人。1977年考入湖南師范大學中文系，岳麓山下，寒窗四年。1986年考入湘潭大學，師從羊春秋教授，獲得中國古典文學碩士學位。1991年考入陜西師范大學文研所，師從霍松林教授攻讀唐宋文學博士學位?，F(xiàn)主要從事佛教禪學與中國古典詩學的研究。在《文學遺產(chǎn)》等刊物發(fā)表過數(shù)十篇學術論文，并出版過《初盛唐佛教禪學與詩歌創(chuàng)作》及《宋代文人心態(tài)史》等專著。

圖書目錄

前言
第一章嶺南地理沿革及禪文化歷史淵源
第一節(jié) 嶺南地理沿革及南越族特征
第二節(jié) 海上通商及海路佛教東傳
第二章達摩西來的禪文化意義
第一節(jié) 對達摩西來意旨追問的禪文化意義
第二節(jié) 達摩西來之意問答之間表現(xiàn)的禪風特色及詩意表達
第三章禪的傳播及慧能作為禪宗六祖地位的樹立
第一節(jié) 禪的早期傳播
第二節(jié) 慧能作為禪宗六祖地位的樹立
第三節(jié) 慧能以后南宗禪的傳播
第四章影響南宗禪思想的佛教經(jīng)典
第一節(jié) 《壇經(jīng)》中的《金剛經(jīng)》與《維摩詰經(jīng)》
第二節(jié) 《金剛經(jīng)》在唐宋時期的傳播及被接受
第三節(jié) 唐宋文人的“維摩情結”
第四節(jié) 《妙法蓮華經(jīng)》與南宗禪“轉法華”的方法
第五章宗教革命與詩學觀念的革新——《壇經(jīng)》的詩美學意義
第一節(jié) 標舉自性、推崇頓悟與重心性、重獨創(chuàng)的詩美學傾向
第二節(jié) 直指人心、廢除文字與詩學中“但見性情，不睹文字”
第三節(jié) 不拘坐禪形式、隨順通流，與詩學中自然任誕的追求
第六章嶺南貶謫詩人對禪學的接受及詩歌表現(xiàn)
第一節(jié) 宋之問對禪學思想的接受及其詩風的轉變
第二節(jié) 張說的禪學思想及其詩歌
第三節(jié) 蘇軾在嶺南及與南宗禪的關系
第七章唐宋文人對慧能和《壇經(jīng)》的接受
第一節(jié) 唐代文人對慧能和《壇經(jīng)》的接受
第二節(jié) 宋代文人對慧能和《壇經(jīng)》的接受
第八章嶺南名相張九齡的嶺南精神與佛學思想及其詩歌創(chuàng)作
第一節(jié) 嶺南名相張九齡的嶺南精神
第二節(jié) 張九齡的佛學思想
第三節(jié) 張九齡的詩歌創(chuàng)作
第九章南宗禪主要宗派禪法思想及詩學影響
第一節(jié) 臨濟宗創(chuàng)造性思維特征
第二節(jié) 云門宗宗風與晚唐五代詩論及詩風
第十章南宗禪對宋詩話著作《滄浪詩話》的影響
第一節(jié) “妙悟”——藝術主體掌握的獨特認識方式
第二節(jié) 不落言筌——創(chuàng)作主體的表達方式
后記