真正的馬克思

定　價：￥32.00

作　者：	孫承叔著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

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ISBN：	9787010074405	出版時間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	446	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書（主要是指馬克思主義哲學(xué)教科書）是我們國家的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，改革開放以來，這一教科書雖然受到了學(xué)界各方面的批評，不少學(xué)者也作了很多修訂，試圖盡可能地反映時代的要求，但是總體框架沒有變，理論視角沒有變，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代的。傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書由二部分構(gòu)成，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義研究的是自然、社會、人類思維中的共同本質(zhì)和規(guī)律，歷史唯物主義則是辯證唯物主義原則在社會歷史領(lǐng)域中的應(yīng)用，由于辯證唯物主義原則強調(diào)的重心是人以外的自然，是與人無關(guān)的自然規(guī)律，因而用自然規(guī)律解釋歷史必然走向唯心主義，這是近代知性形而上學(xué)表現(xiàn)，它雖然也堅持唯物主義，但是不徹底的唯物主義，用馬克思的話說是一種“排除歷史過程的、抽象的自然科學(xué)的唯物主義”，“每當(dāng)它的代表越出自己的專業(yè)范圍時，就在他們的抽象的和唯心主義的觀念中立刻顯露出來?！彪m然自然界先于人類而存在，但是先于人類而存在的自然界不是人類的現(xiàn)實自然界，正像馬克思所說：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界”。而“被抽象地理解的，自為的，被確定為與人分隔開來的自然界，對人說來也是無?！币簿褪钦f，哲學(xué)關(guān)注的不是與人無關(guān)的純粹自然，而是與人密切相關(guān)的現(xiàn)實自然，因此，作為一種理論，哲學(xué)不是關(guān)于純粹自然的學(xué)問，而是關(guān)于人類生存和發(fā)展的學(xué)問，它是為歷史服務(wù)的。哲學(xué)也研究自然，但是是在與人相關(guān)的那一點上才研究自然，把自然看作人的活動的前提、要素、結(jié)果，看作人的無機的身體，也就是說，現(xiàn)實的自然界或“人類學(xué)的自然界”是以人類社會的存在和實踐為前提的，它具有實踐性、社會性、歷史性。馬克思不是抽象地研究自然，而是以實踐為前提，實踐的觀點既是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一個基本觀點，也是歷史唯物主義方法論的第一個基本觀點。在這個意義上，不是歷史科學(xué)從屬于自然科學(xué)，而是自然科學(xué)從屬于歷史科學(xué)，不是歷史唯物主義從屬于辯證唯物主義，而是辯證唯物主義從屬于歷史唯物主義，馬克思是在實踐的基礎(chǔ)上建立起自己統(tǒng)一的自然觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論的，因此把辯證唯物主義看作歷史唯物主義的基礎(chǔ)是背離歷史科學(xué)原則的。正像馬克思所指出的：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，但這兩方面是密切相聯(lián)的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”因此不應(yīng)該孤立研究自然或社會，而應(yīng)該看作一門科學(xué)，這門科學(xué)就是歷史唯物主義。

作者簡介

暫缺《真正的馬克思》作者簡介

圖書目錄

第一章前提、根據(jù)和出發(fā)點
　1. 哲學(xué)的開端
　2. 哲學(xué)主題的歷史爭論
　3. 出發(fā)點：現(xiàn)實的人
　4. 自然前提與歷史前提
　5. 當(dāng)代哲學(xué)前沿
第二章能動性根源
　1. 需要與生產(chǎn)
　2. 需要和歷史
　3. 需要的社會性、歷史性
　4. 需要和利益
　5. 需要與行為規(guī)律
　6. 需要和價值追求
　7. 需要和人的全面生產(chǎn)
第三章社會有機體
　1. 歷史研究的基本單位
　2. 馬克思?xì)v史哲學(xué)的思想主線
　3. 把握社會有機體的基本原則
　4. 貫通一切原理、范疇的中心線索
第四章物質(zhì)生產(chǎn)
　1. 重新解讀物質(zhì)生產(chǎn)
　2. 生產(chǎn)與勞動
　3. 生產(chǎn)力
　4. 社會生產(chǎn)力
　5. 生產(chǎn)關(guān)系
　6. 勞動方式
　7. 廣義生產(chǎn)關(guān)系
　8. 社會科學(xué)與生產(chǎn)力
第五章人類自身再生產(chǎn)
　1. 關(guān)于一元論
　2. 與消費同一的生產(chǎn)
　3. 唯物史觀的基礎(chǔ)
　4. 人類自身再生產(chǎn)的本質(zhì)
　5. 自由時間
　6. 人類歷史發(fā)展的第一動因
　7. 幾點結(jié)論
　8. 一點延伸
第六章精神生產(chǎn)
　1. 馬克思論精神生產(chǎn)
　2. 精神生產(chǎn)結(jié)構(gòu)
　3. 社會意識各形式
　4. 上層建筑意識形式
　5. 非上層建筑意識形式
　6. 精神生產(chǎn)與社會有機體的全面生產(chǎn)
　7. 精神生產(chǎn)與歷史
　8. 精神生產(chǎn)的本質(zhì)和特征
第七章社會關(guān)系再生產(chǎn)
　1. 社會關(guān)系的含義
　2. 個人與社會
　3. 有機性原則
　4. 協(xié)調(diào)與共生
　5. 外化與內(nèi)化
　6. 自決能力標(biāo)志
　7. 一點思考
第八章社會結(jié)構(gòu)
　1. 生活世界
　2. 生產(chǎn)與生活
　3. 生活與生產(chǎn)
　4. 生活世界在社會結(jié)構(gòu)中的地位
　5. 生活結(jié)構(gòu)
　6. 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
　7. 國家與國家職能
第九章第六種生產(chǎn)方式
　1. 問題的提出
　2. 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的提出
　3. 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的確切含義
　4. 原生形態(tài)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式
　5. 次生形態(tài)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式
　6. 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式次生階段的三種不同類型
　7. 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與馬克思的歷史過程理論
　8. 打開中國社會秘密的鑰匙
　9. 一個遺留問題
第十章三大社會形態(tài)
　1. 新的視角
　2. 市場經(jīng)濟
　3. 以交換為基礎(chǔ)的社會
　4. 最大的交換
　5. 幾點結(jié)論
第十一章貨幣
　1. 貨幣的產(chǎn)生
　2. 貨幣的歷史作用
　3. 貨幣與資本
　4. 貨幣的內(nèi)在矛盾
第十二章資本
　1. 資本的本質(zhì)和起源
　2. 資本的文明面
　3. 資本的生產(chǎn)性
　4. 資本的趨勢
　5. 資本與資本權(quán)力
第十三章三大歷史階段
　1. 前兩大歷史階段
　2. 歷史過程的統(tǒng)一性與多樣性
　3. 交往方式
　4. 現(xiàn)實社會主義的正確定位
　5. 重建個體所有制
結(jié)束語