細(xì)讀史家經(jīng)典200句：《史記》的明鏡之鑒

第1章　德篇
　貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。
　足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。
　秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。
　太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉。
　棄信于諸侯，失天下之援，不可。
　齊太史書日“崔杼弒莊公”，崔杼殺之。
　其弟復(fù)書，崔杼復(fù)殺之。少弟復(fù)書，崔杼乃舍之。
　今我不報(bào)，是以我事為不成。
　然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，
　猶恐失天下之賢人。
　人之好德，克明顯光。
　君不可以言利若是。
　同明相照，同類相求。
　吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。
　良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
　為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
　將受命之日則忘其家。
　高山仰止，景行行止。
　棄小義，雪大恥，名垂于后世。
　義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。
　食其食者不避其難。
　進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過。
　公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之
　不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?br />　余獨(dú)悲韓子為說難而不能自脫耳。
　吾所以為此者，以先國家之急而后私讎也。
　知死必勇，非死者難也，處死者難。
　既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。
　則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。
　何鄉(xiāng)者相慕用之誠，后相倍之戾也？
　故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。
　禍之興自愛姬殖，妒娼生患，竟以滅國！
　得黃金百，不如得季布一諾。
　窮困不能辱身下志，非人也。
　桃李不言，下自成蹊。
　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
　匈奴未滅，無以家為也。
　是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治。
　至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳。
　義不忘賢，明主之美以救過。
　然其言必信，其行必果，已諾必誠。
　且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
　故官非其任不處也，祿非其功不受也。
第2章　人篇
　為人臣者，不得不以死爭。
　乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。
　或父子相殺，兄弟相滅，亦獨(dú)何哉？
　誠使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。
　兵以勝為功，何常言與！
　大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
　三年不鳴，鳴將驚人。
　項(xiàng)羽為天下宰，不平。
　蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
　天亡我，非用兵之罪也。
　燕雀安知鴻鵠之志哉！
　命乃在天，雖扁鵲何益！
　忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。
　柴也其來乎？由也其死矣。
　運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外。
　竊人之財(cái)，猶日是盜。
　尺有所短，寸有所長。
　蛇固無足，今為之足，是非蛇也。
　使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。
　已而怪其狀甚偉，非人臣之度。
　舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
　《易》之為術(shù)，幽明遠(yuǎn)矣，非通人達(dá)才孰能注意焉！
　禍兮福所倚，福兮禍所伏。
　生我者父母，知我者鮑子也。
　士為知己者死，女為說己者容。
　世有毋望之福，又有毋望之禍。
　臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！
　人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！
　何乃罪地脈哉？
　雖有親父，安知其不為虎？
　于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。
　何相見之晚也？
　蓋聞天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。
　一死一生，乃知交情。
　且擅兵而別，多佗利害，未可知也，徒自損耳。
　力田不如逢年，善仕不如遇合。
　枝大于本，脛大于股，不折必披。
　鳥之將死，其鳴也哀；入之將死，其言也善
　漢孰與我大？
第3章　政篇
　使之務(wù)利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
　湯乃改正朔，易服色。
　務(wù)在節(jié)儉，毋多欲，以篤信臨之。
　賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。
　王與孟說舉鼎，絕臏。
　剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)。
　天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。
　有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族。
　朕聞法正則民愨，罪當(dāng)則民從。
　借使秦王計(jì)上世之事，并殷周之跡，以制御其政。
　妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新
　其道無由也。
　文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。
　故德厚者位尊，祿重者寵榮。
　約法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖。
　罪人不尤其上，知罪之在己也。
　農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。
　賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農(nóng)。
　約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。
　乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。
　禮由人起。
　禮者，人道之極也。
　人茍生之為見，若者必死。
　令之不行，政之不立；行而不順，民將棄上。
　故禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。
　為政必以德，毋忘所以立。
　是以物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。
　法者，天子所與天下公共也。
　師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝。
　制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。
　居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為
　貧視其所不取。
　臣各為其主用，季布為項(xiàng)籍用，職耳。
　日中則移，月滿則虧。
　中國擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆復(fù)去，于是匈奴得寬。
　不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便。
　寬而粟，柔而立，愿而共，治而敬。
　上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣。
　毒職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？
　不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。
　理有法，失刑則刑，失死則死。
　天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
第4章　術(shù)篇
　知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。
　持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。
　故遂以傅險(xiǎn)姓之，號日傅說。
　汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。
　防民之口，甚于防水。
　先王耀德不觀兵。
　前事之不忘，后事之師也。
　況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海。
　政不出房戶，天下晏然。
　楚王問鼎小大輕重。
　有不便，輒弛以利民。
　夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也。
　必世然后仁。
　……
第5章　策篇