宋代新儒學(xué)的精神世界：以朱子學(xué)為中心

前言
主題演講：宋明理學(xué)的精神世界
　宋明理學(xué)的精神世界——以朱子為中心
　朱熹與道學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)化
第一場：哲學(xué)與方法
　當(dāng)然與必然的交融：朱熹思想的內(nèi)在趨向
　Recent Western Studies of Zhu Xi
　關(guān)于格物致知的若干問題——以朱熹的闡釋為中心
第二場：心性與工夫
　從朱子的“敬論”看朱子思想形態(tài)的歸屬
　朱熹談本體工夫的項(xiàng)目與義涵
　“心是做工夫處”——關(guān)于朱子“心論”的幾個問題
第三場：倫理、知識與死生
　美德倫理的自我中心問題：朱熹的回答
　意志、知識與道德：論朱熹倫理學(xué)中的幾個問題
　氣化與死生：朱子視野中的關(guān)洛分歧
第四場：道學(xué)的演變
　朱熹門人從其師那里得到了什么——黃榦所“表象”的學(xué)習(xí)
　南宋前期的道學(xué)運(yùn)動——洛學(xué)復(fù)振與區(qū)域思想的互動
　張南軒與朱子之交往及胡五峰門人內(nèi)部的學(xué)術(shù)異同
第五場：朝鮮理學(xué)的討論
　李玄逸的四端七情論與“道心、人心”問題
　關(guān)于退溪的“四端理發(fā)說”
　朝鮮儒者對朱子“心”以及相關(guān)概念的理解與詮釋
第六場：來自東亞的視角
　楠本正繼博士的朱子學(xué)研究
　十六世紀(jì)朝鮮性理學(xué)者對羅整庵“人心道心”說的回響與批判
第七場：政治、實(shí)踐與史學(xué)
　論周悖頤——人脈、政治、思想
　應(yīng)舉與修身——道學(xué)的身心治療之術(shù)
　《朱子語錄格言》考論
第八場：經(jīng)典與文獻(xiàn)批評
　朱子論周、邵《易》學(xué)
　朱子《中庸》結(jié)構(gòu)說（中）
　論楊龜山對《中庸》的詮釋及朱子的批評
　《中庸》怎樣變成了圣經(jīng)