黃珂

　　這本書匯集了一些生動而真實的詞，試圖夸獎一個人，一種風格和一種在日常生活中因地制宜的美感。黃珂有效地布置了一個自己的生活世界（Lebenswelt）。即使是列斐伏爾（Henri Lefebvre）那樣的現(xiàn)代生活批判者，也不會像蔑視我們那樣把黃珂劃入客體化了的符號之列，而會稱他是“象征意義的承擔者”。因為，黃珂引起了一場舌頭的革命而重新占領了日常。在這本書里，朋友們情趣不一，發(fā)聲方式也不同，不妨大致按古代敘事記人的類書那樣，成全這本書的體系：釋義、痛飲、旁觀、記趣、食色。這里有對黃珂深邃的辨析，有對他日常的質疑，有低級趣味的戲言，有《浮生六記》似的記趣，也有頹廢中的思索和亢奮里的憧憬。作者們大都是好寫手、真名流，可謂群賢畢至。也都是黃珂的好朋友，都想贊賞他這個“四川好人”，都覺得自己在自己的角色中活得零碎、活得累，而在黃珂家玩，都開心快活，都分了一羹慶典都從心里感激黃珂。所謂歷史，無非是今天鮮活的日常細節(jié)。張三李四的日常和黃珂的日常，都平凡得特殊。一個不請客的人跟一個天天請客的人都是特殊的，或者說，都是平凡的。而如果得到圖文并茂的臨場記錄，就能還原事情的事理性，給未來聰明的讀史者一個合情合理的想象和研判的空間。觀史，往往哀嘆事理之闕如和意識形態(tài)之充斥，大事中無小事之辨，小事中無情理之析，尤其是近代史，中國人主體成長和應變的痕跡其實已被虛假的宏大敘事所遮蔽。其實我們不了解“五四”運動，也不了解“文革”，因為缺乏對一個主體人的日常事理的鮮活記錄。

　　張棗：詩人、德國圖賓根大學文哲博士、教授、中國當代詩歌的重要代表。著有《春秋來信》、《中國文化現(xiàn)代性研究》等。長期寓居西方，從事世界文學的研究和教學工作。諳熟英語、德語、法語和俄語。翻譯過里爾克、澤蘭、西尼、夏爾等詩人的作品，并主編了《德漢雙語詞典》。他是歐盟文學藝術基金評委和“當代中國學”通訊教授?，F(xiàn)居北京，任中央民族大學文學與新聞傳播學院教授。