中國先秦之信仰與宇宙論：以《太一生水》為中心的考察·

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	李小光著
出版社：	巴蜀書社
叢編項(xiàng)：	國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書
標(biāo)　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787807523208	出版時(shí)間：	2009-05-01	包裝：	精裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	393	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　郭店楚簡《太一生水》的發(fā)現(xiàn)，提示我們必須對中國古代信仰發(fā)展?fàn)顩r加以重視和研究。本文以《太一生水》文本為中心，　圍繞該文本所提出的“神明”、“名字”、“天道”等重要概念，結(jié)合現(xiàn)存文獻(xiàn)和出土材料，對中國古代的光明崇拜、靈（命、名）崇拜、水崇拜以及影響巨大的太一信仰等思想進(jìn)行了考證和分析；并以此為出發(fā)點(diǎn)，探討了太一信仰和老子之道的來源以及太一與道的關(guān)系；最后，以此為基礎(chǔ)，著重探討了戰(zhàn)國時(shí)期道家諸子的宇宙生成理論。其結(jié)論是在中國先秦時(shí)期，無論是對于生命的理解—包括生命的起源、死亡和再生等，還是對于宇宙的認(rèn)知—包括宇宙的生成、運(yùn)轉(zhuǎn)等，其立論出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)是一致的，那就是努力探索宇宙間周而復(fù)始的生生不息的力量之源泉。因之，對《太一生水》的深入研究，是我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的生命觀與宇宙論的一個(gè)“眾妙之門”，以此，我們庶幾可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化眼界之寬廣與胸懷之宏闊。

作者簡介

　　李小光，男，哲學(xué)博士，古典文獻(xiàn)學(xué)博士后，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所副教授，四川大學(xué)宗教文化研究所副教授，四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地青年學(xué)術(shù)骨干。

圖書目錄

國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書總序
序
序二
緒論
　第一節(jié) 關(guān)于研究題目的確定和研究范圍的說明
　第二節(jié) 《太一生水》篇的研究現(xiàn)狀
第一章《太一生水》之“神明”考：中國古代光明崇拜初探
　第一節(jié) “神明”本義考略
　第二節(jié) 神明與光明
　第三節(jié) 作為宇宙生成環(huán)節(jié)的“神明”
　第四節(jié)　小結(jié)
第二章《太一生水》之“四時(shí)成歲”考：再說中國古代歷法問題
第一節(jié)　從二時(shí)到四時(shí)
第二節(jié) 四時(shí)與陰陽
第三節(jié) 陰陽與天地
第四節(jié)　小結(jié)
第三章《太一生水》之“名字”概念考：中國古代靈、名問題探析
第一節(jié) “遠(yuǎn)方圖物”與“鑄鼎象物”：夏代之靈信仰
第二節(jié) “吾民有命”與“侮神謾天”：商代之命信仰
第三節(jié) “皇天無親”與“惟德是輔”：周代之天命信仰
第四節(jié)　小結(jié)
第四章《太一生水》與中國古代水崇拜：太一思想的可能來源（上）
第一節(jié) 死亡與再生；水與中國古代生命認(rèn)知
第二節(jié) 浮天而載地：水與中國古代宇宙認(rèn)知
第三節(jié) 魚復(fù)與船棺：水與中國古代民俗遺存
第四節(jié)　小結(jié)
第五章《太一生水》與中國古代水崇拜：太一思想的可能來源（下）
　第一節(jié) 中國彩陶文化與水
　第二節(jié) 道家諸子論水
　第三節(jié) 儒家諸子論水
　第四節(jié)　小結(jié)
第六章《太一生水》之“天道”考：老子之“道”的可能來源
第一節(jié) 關(guān)于天道
第二節(jié) 天之道與人之道
第三節(jié) 道與天道
第四節(jié)　小結(jié)
第七章道與太一：老子之“道”對太一信仰的融攝
第一節(jié) 太一的多重性
第二節(jié) 太一生萬物
第三節(jié)　道與太
第四節(jié)　小結(jié)
第八章從“天地”到“宇宙”：戰(zhàn)國時(shí)期道家諸子宇宙論思想檢討
第一節(jié) 《莊子》之宇宙生成論
第二節(jié) 《黃老帛書》之宇宙生成論
第三節(jié) 《鵑冠子》之宇宙生成論
第四節(jié) 《管子》之宇宙生成論
第五節(jié) 《呂氏春秋》之宇宙生成論
第六節(jié)小結(jié)
第九章　結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記