流動的信仰

　　《流動的信仰》講述了5年前，我們在云南大學(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會建設(shè)示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運用應(yīng)用人類學(xué)“互動作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進少數(shù)民族農(nóng)村的社會主義小康社會建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進智力、項目、資金等發(fā)展實踐運作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項具有探索性意義的工作便是：10個調(diào)查基地在當?shù)馗髌刚埲舾擅按迕袢罩尽庇涗泦T，對本村每天發(fā)生的事情進行觀察與記錄，從中國少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化實際出發(fā)，把國際文化人類學(xué)界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數(shù)民族農(nóng)村進行實驗，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對自己民族和村寨的社會文化進行敘述與評論，以求在當代國際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺上進行中國民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進具有時代特征和中國特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

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