問(wèn)道昆崳山：齊魯文化與昆崳山道教國(guó)際學(xué)術(shù)研究會(huì)論文集

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	趙衛(wèi)東主編
出版社：	齊魯書(shū)社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	地方史志

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ISBN：	9787533321963	出版時(shí)間：	2009-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	545	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　溯源全真教，問(wèn)道昆崳山。牟平作為道教全真派的發(fā)祥地，境內(nèi)擁有昆崳山，以及神清觀、煙霞洞、范園、全真庵等重要全真文化遺存。2008年10月，牟平區(qū)會(huì)同山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心、魯東大學(xué)膠東文化研究中心舉辦了首屆“齊魯文化與昆崳山道教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，這次會(huì)議的召開(kāi)不僅有力推動(dòng)了全真道學(xué)術(shù)研究的深入開(kāi)展，更進(jìn)一步加深了人們對(duì)道教圣地——昆崳山的深刻感悟，廓清了對(duì)全真道發(fā)祥地問(wèn)題的疑問(wèn)，“中國(guó)牟平——全真道發(fā)祥地”這塊被歷史塵封已久的文化品牌終于浮出水面，再次引起世人矚目。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，與儒、釋兩教并稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。在道教一千八百多年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了以全真與正一為主流的兩大主要宗派，其中尤以全真道為盛。產(chǎn)生于金元時(shí)期的全真道，孕育于陜西、發(fā)祥于牟平、興起于膠東。八百多年前，全真祖師王重陽(yáng)在陜西終南山悟道后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到寧海古州——牟平，僅僅用兩年左右的時(shí)間，就順利完成了弟子的選拔、理論的創(chuàng)建與傳播、三州五會(huì)的建立等創(chuàng)教立宗必需的工作和程序。其創(chuàng)教活動(dòng)最終在牟平獲得巨大成功。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《問(wèn)道昆崳山：齊魯文化與昆崳山道教國(guó)際學(xué)術(shù)研究會(huì)論文集》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序
牟平是全真道的真正發(fā)祥地
——齊魯文化與昆崳山道教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式致辭
全真道為什么興起于牟平？
——齊魯文化與昆崳山道教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式致辭
牟平與全真道
——齊魯文化與昆崳山道教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式致辭
郝大通的易圖金丹學(xué)
讀丘處機(jī)棲霞時(shí)期的記游詩(shī)和山水詩(shī)
簡(jiǎn)論譚處端與全真道
趙宜真道履、著述及其丹道思想特色新論
論程以寧的老學(xué)成就
王常月傳戒新考
王重陽(yáng)全真內(nèi)丹心性學(xué)思想探微
馬丹陽(yáng)的清凈之路
譚處端全真道思想探析
王處一的普化教理
全真北宗與古代夢(mèng)文化
蒙元時(shí)期宗王、世侯對(duì)全真教的護(hù)持與崇奉
論以西王母、東王公作為道源的全真道
論早期全真道心性論的理論旨?xì)w
——從人的本真的生命存在中去追求生命的超越
明清時(shí)期全真道與凈明道關(guān)系略論
——以逍遙山萬(wàn)壽宮為中心
全真道與中華民族精神
道教內(nèi)丹學(xué)中“陰陽(yáng)交媾”的現(xiàn)代意義
一部全真道藏的發(fā)明：《道藏輯要》及清代全真認(rèn)同
譚處端《水云集》的生態(tài)觀
《醫(yī)道還元》癥候源流思想論析
《玄教大公案》中的老學(xué)詮釋
——全真道理論建構(gòu)的一個(gè)向度
榮格與《太乙金華宗旨》
江西全真道史論
浙江全真道龍門派及其道樂(lè)“十方韻”
香港全真道未來(lái)發(fā)展略論
昆崳山無(wú)染院與全真教在膠東的興起
從終南山到昆崳山
——王重陽(yáng)宗教行跡之歷史地理學(xué)研究及其意義
全真教發(fā)祥牟平探源
談金庸小說(shuō)與煙臺(tái)牟平區(qū)全真道文化旅游的開(kāi)發(fā)
牟平全真文化旅游資源的整合與開(kāi)發(fā)
道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的作用
早期道教的神仙信仰及發(fā)展演變
——兼論神話的仙話化