大師智慧書(shū)架

定　價(jià)：￥168.00

作　者：	（古羅馬）奧勒留等著，何懷宏等譯
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：	大師智慧書(shū)架
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787802119192	出版時(shí)間：	2009-04-01	包裝：	盒裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	全6冊(cè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可•奧勒留•安東尼所著，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑?！冻了间洟颉繁緯?shū)是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的談話錄。書(shū)中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福。他的學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)對(duì)其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可·奧勒留早年曾讀過(guò)他的作品，對(duì)他欽佩有加，自認(rèn)為是愛(ài)比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思錄》深受愛(ài)氏作品的影響……時(shí)至今日，愛(ài)比克泰德的思想對(duì)背負(fù)巨大生活壓力、心靈躁動(dòng)不安的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義?？梢赃@樣說(shuō)，愛(ài)比克泰德的金玉良言，是現(xiàn)代社會(huì)的心療良方！《道德情操論》共分七部分，修訂過(guò)六次。在書(shū)中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。相比《國(guó)富論》，《道德情操論》給西方世界帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用；而它對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對(duì)處于這場(chǎng)變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，無(wú)疑具有十分重要的意義?！吨腔蹠?shū)》本書(shū)匯集了300則絕妙的格言警句，論及識(shí)人觀事、慎斷是非、修煉自我、防范邪惡等處世智慧和謀略。自1647年問(wèn)世以來(lái)，深受讀者喜愛(ài)，歷經(jīng)幾百年時(shí)光之淘洗而不衰。叔本華將其譯為德文，贊譽(yù)它“絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二”；尼采則斷言：“在剖析道德方面，整個(gè)歐洲沒(méi)人能比葛拉西安更為慎密、更為精細(xì)?！倍?，它還與《君王論》、《孫子兵法》一同被歐洲學(xué)者視為千百年來(lái)人類(lèi)思想史上具有永恒價(jià)值的三大智慧奇書(shū)。本叢書(shū)還包括：《幸福之路》、《萬(wàn)能鑰匙》。

作者簡(jiǎn)介

　　馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，公元121-180年）：著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一?！冻了间洝芬粫?shū)大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！∷苟喔饘W(xué)派是古代希臘羅馬文化產(chǎn)生的一個(gè)重要哲學(xué)派別，在西方文化思想史上產(chǎn)生了綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的影響。正是通過(guò)《沉思錄》等少數(shù)傳世之作，古代斯多葛派的哲學(xué)精神得以流傳至今，并且深深植入近代西方文化精神之中。

圖書(shū)目錄

沉思錄
　譯者前言　一本寫(xiě)給自己的書(shū)　
　Book 1　卷一
　　品質(zhì)閃耀在良好的傳承中　
　　我從父親那里學(xué)到的　
　Book 2　卷二
　　來(lái)自命運(yùn)的東西并不脫離本性　
　　唯一能從人那里奪走的只有現(xiàn)在　
　Book 3　卷三
　　享受那你認(rèn)為是最好的東西的快樂(lè)　
　　最長(zhǎng)久的名聲也是短暫的　
　Book 4　卷四
　　任何行為都不要無(wú)目的地做出　
　　使你的智慧僅僅用于正直地行動(dòng)　
　Book 5　卷五
　　遵從你自己的和共同的本性　
　　尋求不可能的事情是一種發(fā)瘋　
　Book 6　卷六
　　靈魂保持在一種狀態(tài)和活動(dòng)之中　
　　靈魂先于身體早衰是讓人羞愧之事　
　　沒(méi)有人能阻止你按本性生活　
　Book 7　卷七
　　多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了　
　　熱切地追求你認(rèn)為最好的東西　
　　痛苦不是不可忍受或永遠(yuǎn)持續(xù)的　
　Book 8　卷八
　　幸福在于做人的本性所要求的事情　
　　使你的生活井然有序是你的義務(wù)　
　　人們是彼此為了對(duì)方而存在的　
　Book 9　卷九
　　與持有同樣原則的人一起生活　
　　在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由　
　　不同無(wú)知的人作無(wú)謂的交談　
　Book 10　卷十
　　因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線　
　　認(rèn)識(shí)真正按照本性生活的人　
　　操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念　
　Book 11　卷十一
　　我為普遍利益做過(guò)什么？　
　　人們相互蔑視又相互奉承　
　　總是想著有德之士　
　Book 12　卷十二
　　在無(wú)望完成的事情中也要訓(xùn)練自己　
　　死亡不是一件可怕的事情
沉思錄Ⅱ
　譯者序
　引領(lǐng)人們走向?qū)庫(kù)o、滿足與幸福的傳世經(jīng)典
　卷一
　區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制
　傷害我們的是我們對(duì)事情的看法
　與你有關(guān)的事要全神貫注
　卷二
　讓你的意愿與自然和諧一致
　好的生活是內(nèi)心平靜的生活
　持久的滿足勝過(guò)及時(shí)的行樂(lè)
　卷三
　與他人交往要有所警惕
　將人生視如赴宴
　責(zé)任體現(xiàn)在人際關(guān)系中
　一而再、再而三地寬恕他人
　卷四
　智慧的生活就是理性的生活
　戒除驕傲自大是走向智慧生活的第一步
　智慧的人生，行重于知
　必須時(shí)刻關(guān)注的只有自己
　卷五
　品德比名聲更要緊
　有道德的人生才是興旺發(fā)達(dá)的人生
　珍視你的思想與理智，忠實(shí)你的目標(biāo)
　哲學(xué)的主要任務(wù)是回應(yīng)靈魂的呼聲
　卷六
　從所有外物中獲益
　不選擇焦慮，就沒(méi)有焦慮的容身之所
　不幸與痛苦是可以避免的
　失敗了還可以重新再來(lái)
　卷七
　尊敬暴君如同尊敬你的小瓦罐
　任何時(shí)候都要保持我們的本性
　勇敢面對(duì)困難，不要悲嘆哀怨
　自由的真諦
　卷八
　鎮(zhèn)定而謹(jǐn)慎地對(duì)待一切
　自信和謹(jǐn)慎并不沖突
　以正確的方式展示自己的能力
　卷九
　順應(yīng)天意，遵從天命
　安心地居留在已安排好的位置上
　愉快地接受不可控制的事物
　不要渴求我們無(wú)法控制的東西
　死亡并不可怕
　卷十
　要了解友誼的真相
　做自己心靈的伴侶
　不因他人的錯(cuò)誤而生氣
　一些經(jīng)典的話
　卷十一
　在善惡判斷上我們還需努力
　只對(duì)意志可控之物作出判斷
　論一心想高升的人
　卷十二
　不要害怕短缺
　犬儒主義者的精神
　知足方能與自然和諧一致
　過(guò)寧?kù)o而幸福的生活
道德情操論
　譯者序
　告讀者
　第一篇　論行為的合宜性
　第一章　論合宜感
　第一節(jié) 同情感
　第二節(jié)　論彼此同情的快感
　第三節(jié)　論通過(guò)他人的情感與我們的是否相合來(lái)評(píng)論他人的情感合宜與否的方式
　第四節(jié)　續(xù)前節(jié)
　第五節(jié) 論可親與可敬的美德
　第二章　論各種感情合宜的程度
　引言
　第一節(jié)　論源自身體的感情
　第二節(jié)　論源自特殊的想象偏向或習(xí)性的感情
　第三節(jié)　論不和樂(lè)的感情
　第四節(jié) 論和樂(lè)的感情
　第五節(jié)　論自愛(ài)的感情
　第三章　論處境的順逆對(duì)人類(lèi)評(píng)論行為合宜與否的影響
　第一節(jié) 雖然我們對(duì)悲傷的同情感通常比對(duì)快樂(lè)的同情感更為強(qiáng)烈，但悲傷的同情感通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如主要當(dāng)事人自然感覺(jué)到的悲傷那般強(qiáng)烈
　第二節(jié)　論雄心壯志的根源以及地位差別
　第三節(jié)　論欽佩富貴與藐視貧賤的心理傾向腐化我們的道德判斷
　第二篇　論功勞與過(guò)失，即論獎(jiǎng)賞與懲罰的對(duì)象
　第一章　論功過(guò)感
　引言
　第一節(jié)　凡是看起來(lái)當(dāng)受感激的對(duì)象，似乎都該受獎(jiǎng)賞；同樣的，凡是看起來(lái)當(dāng)受怨恨的對(duì)象，似乎都該受懲罰
　第二節(jié) 論當(dāng)受感激與怨恨的對(duì)象
　第三節(jié) 如果施惠者的行為未獲贊許，則受惠者的感激便很少會(huì)有人同情；相反，如果加害者的動(dòng)機(jī)未受譴責(zé)，則受害者的怨恨便不會(huì)有人同情
　第四節(jié) 前幾節(jié)的要點(diǎn)重述
　第五節(jié) 功過(guò)感的分析
　第二章　論正義與仁慈
　第一節(jié)　這兩種美德的比較
　第二節(jié)　論正義感、自責(zé)感，并論功勞感
　第三節(jié) 論自然女神賦予心靈這種構(gòu)造的效用
　第三章　論運(yùn)氣如何影響人類(lèi)對(duì)于行為功過(guò)的感覺(jué)
　引言
　第一節(jié)　論運(yùn)氣所以有這種影響的原因
　第二節(jié)　論運(yùn)氣的這種影響的程度
　第三節(jié) 論這種感覺(jué)出軌的終極原因
　第三篇　論我們品評(píng)自己情感與行為的基礎(chǔ)，并論義務(wù)感
　第一節(jié)　論自許與自責(zé)的原理
　第二節(jié) 論喜歡受到贊美及喜歡值得贊美；并論害怕受到譴責(zé)及害怕應(yīng)受譴責(zé)
　第三節(jié) 論良心的影響與權(quán)威
　第四節(jié)　論自欺的性質(zhì)，并論概括性規(guī)則的起源與應(yīng)用
　第五節(jié) 論概括性道德規(guī)則的影響與權(quán)威，以及這些規(guī)則應(yīng)當(dāng)被視為神的法律
　第六節(jié)　在哪些情況下，義務(wù)感應(yīng)當(dāng)是我們唯一的行為原則，以及在哪些情況下，它應(yīng)當(dāng)獲得其他動(dòng)機(jī)的贊許
　第四篇　論效用對(duì)贊許感的影響
　第一節(jié) 論合用的外表賦予所有工藝品的美，并論這種美的廣泛影響
　第二節(jié) 論合用的外表賦予人的性格與行為的美，并論這種美在何等程度內(nèi)可以被視為贊許該性格或行為的一個(gè)根本要素
　第五篇　論社會(huì)習(xí)慣與時(shí)尚對(duì)道德贊許與譴責(zé)等情感的影響
　第一節(jié)　論社會(huì)習(xí)慣與時(shí)尚對(duì)美丑概念的影響
　第二節(jié) 論社會(huì)習(xí)慣與時(shí)尚對(duì)道德情感的影響
　第六篇　論好品格
　引言
　第一章　論個(gè)人的性格中影響其自身幸福的那一面，或論審慎
　第二章　論個(gè)人的性格中影響他人幸福的那一
　　　引言
　　第一節(jié) 論自然女神按何種順序把哪些個(gè)人托付給我們照顧
　第二節(jié)　論自然女神按何種順序把哪些社會(huì)團(tuán)體托付給我們幫助
　第三節(jié)　論博愛(ài)
　第三章　論克己
　　結(jié)論
　第七篇　論道德哲學(xué)體系
　第一章　論道德情感的理論應(yīng)該探討的問(wèn)題
　第二章　論各種說(shuō)明美德之性質(zhì)的學(xué)說(shuō)
　引言
　第一節(jié) 論主張美德以合宜為本的學(xué)說(shuō)
　第二節(jié) 論主張美德以審慎為本的學(xué)說(shuō)
　第三節(jié) 論主張美德以慈善為本的學(xué)說(shuō)
　第四節(jié)　論善惡不分的學(xué)說(shuō)
　第三章　論各種關(guān)于贊許之原理的學(xué)說(shuō)
　引言
　第一節(jié)　論主張贊許之原理本于自愛(ài)的學(xué)說(shuō)
　第二節(jié) 論主張贊許之原理本于理性的學(xué)說(shuō)
　第三節(jié) 論主張贊許之原理本于感覺(jué)的學(xué)說(shuō)
　第四章　論不同的作者處理道德實(shí)務(wù)規(guī)則的方式
智慧書(shū)
幸福之路
萬(wàn)能鑰匙